Почему я люблю РоссиюВоспоминания монсеньора Бернардо Антонини

В 1909 г. в Соединенных Штатах пастор Епископальной Церкви Льюис Уотсон вместе со своей общиной провел с 18 по 25 января октаву молитв о единстве христиан. Он чувствовал, что необходимо ответить на скорбный призыв Иисуса и испросить прощения за грех разделения Церкви. С 1910 г. к этой инициативе присоединились католики. Неделя молитв о единстве христиан стала популярной, ежегодно в это время верующие всех Церквей молятся о преодолении разделений.

Папа Пий XI в 1937 г. в энциклике «Divini Redemptoris», разоблачая преступления коммунизма, выразил уверенность в том, что Церковь в России воскреснет, что тоталитаризм вскоре падет. Он основал в Риме коллегиум «Руссикум», переданный на попечение иезуитам, где проходили подготовку будущие священники, желавшие поехать в Россию. Хотя Пий XI надеялся на скорое крушение советского режима, христианам России пришлось прожить еще долгий период репрессий; лишь в 1985-86 гг. перестройка начала делать свои первые робкие шаги.

В 1942 г. Папа Пий XII посвятил мир Непорочному Сердцу Божией Матери, как я уже упоминал, призвав всех молиться, как Дева Мария просила в Фатиме. Таковы основные вехи, однако нельзя не вспомнить о многочисленных подвижниках, молившихся и приносивших жертвы за Россию. Я имею в виду с. Габриэлу Единства, Марию Терезу Кальтрони, которая посвятила жизнь Богу и сподобилась дара стигматов — рискуя своей жизнью, она несколько раз посещала советские страны, чтобы собственными глазами увидеть, что происходит за «железным занавесом» и рассказать об этом Пию XII.

Мария Тереза была выдающейся женщиной. После ее смерти возникла организация, оказывающая помощь России — Движение за возрождение христианского Востока (MROC). В Германии о. Веренфрид ван Страатен положил начало организации «Помощь Церкви в беде».

Кто молится о нас? Я твердо убежден, что по всему миру возносится молитва об обращении России, благодарение Господу. Могу засвидетельствовать, что в одной Италии пятьдесят монастырей и приходов молятся за нашу семинарию, наверняка есть такие люди и в других странах.

Во времена коммунизма не было возможности рукополагать местных священников. Очень редко кому удавалось выучиться и получить сан в подполье. Так, я вспоминаю одного юношу, его звали Иосиф, который, став священником, ничего не сказал даже своей матери. Каждый вечер, вернувшись с работы, он говорил: «Пойду наверх, почитаю», и вместо этого тайно совершал мессу.

Иногда мать спрашивала его:

— Когда же ты женишься?

— Не волнуйся, мама. Вокруг столько женщин, увидишь, что произойдет в один прекрасный день, — отвечал он.

Наконец, когда наступила перестройка, он признался:

— Я уже женат на Церкви. Вот уже пять лет как я стал священником.

У матери чуть не случился инфаркт.

Еще один юноша занимался с ректором подпольной семинарии, которому приходилось работать водителем автобуса; лекции проходили под шум мотора и гудок клаксона. Да, это что-то, быть ректором семинарии и готовить священников за баранкой.

Вот еще один не менее волнующий факт: молодой человек на закате эры коммунизма пригласил свою мать и друзей в паломничество в Ченстохову. В храме он пошел в ризницу, чтобы узнать, когда будет месса. Спустя несколько минут он появился у алтаря, облаченный в литургические одеяния, с чашей в руках. Его мать и друзья, изумившись, не могли сдержать слез. Он был подпольным священником, и никто ничего не знал об этом!

Поскольку местных священников не хватало, с началом перестройки пришлось приглашать иностранцев. Архиепископ Кондрусевич, как я уже говорил, привез с собой троих, позже к ним присоединился я, затем постепенно приехали остальные. Сегодня в России служат более 200 пресвитеров. Мы не владеем русским языком в совершенстве, но что делать? Нам нужно было дожить до 1999 г., когда были рукоположены первые священники-россияне, выросшие на этой земле, для которых русский язык родной; они будут служить в приходах, кто-то будет преподавать в семинарии, встанет во главе епархий, но все это шаг за шагом…

Необходима помощь иностранных пастырей, — как в Африке и Латинской Америке, — священников «fidei donum», которые оставят на несколько лет родную епархию, чтобы служить российским общинам, помочь им крепко встать на ноги.

Также нужны монахини различных конгрегаций, которые живут в бедности, самоотверженно проповедуют Евангелие; нужны и миряне из других стран — члены церковных движений, однако еще больше требуются миряне, прошедшие подготовку здесь, в колледже им. св. Фомы Аквинского.

Третья форма помощи Церкви в России — материальная. И в этом Божественное Провидение щедро проявляет себя: поддержка идет от Конференции католических епископов США, немецкой организации «Помощь Церкви в беде» и акции «Реновабис», от моей родной Веронской епархии (она помогает и католикам, и православным) и от многих частных лиц. Я не знаком лично со многими благодетелями, но благодарю их на этих страницах от имени всех, кого они поддерживают.