Читаем почему надо боротся против культа личности и его последствий полностью

почему надо боротся против культа личности и его последствий

Неизвестно

Прочая старинная литература / Древние книги18+

НЕ ДЛЯ ПЕЧАТИ.


ПОЧЕМУ НАДО БОРОТЬСЯ ПРОТИВ КУЛЬТА ЛИЧНООТИ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЙ


Материал к беседе с учащимися-комсомольцами семилетних и средних школ, учебных заведений трудовых резервоз


В жизни нашей страны, в жизни трудящихся всего мира в феврале 1956 года произошло большое событие — состоялся XX съезд Коммунистической партии Советского Союза. Съезд партии подвел итоги успешной работы советских людей по выполнению пятого пятилетнего плана и наметил новую грандиозную программу дальнейшего движения нашей Родины вперед, по пути к коммунизму.

Съезд единодушно одобрил работу Центрального Комитета партии и сказал, что наша страна добилась таких больших успехов потому, что за них боролся весь советский народ под руководством Коммунистической партии, потому, что Центральный Комитет партии работал по-ленински.

Много внимания съезд уделил вопросу коллективности руководства партией и деятельностью Советского государства. На съезде говорилось о том, какая могучая сила коллектив, как важно, когда в решении серьезных вопросов принимают участие люди с различным жизненным опытом, с разными специальными знаниями, и как вредно чрезмерное возвеличивание и обожествление того или иного государственного деятеля. На съезде был раскритикован и осужден культ личности вообще и, в частности, культ личности И. В. Сталина.

В чем же заключается вред культа личности?

При культе личности отдельные люди наделяются как бы сверхъестественными свойствами, изобра-

жаются в виде чудотворцев. Создается представление, что один какой-то особый человек все знает, все видит, за всех думает, все может сделать сам один, что этот человек непогрешим в своих поступках. Конечно, такие представления совершенно неправильны, они враждебны народу и чужды марксистско-ленинскому учению о действительной роли личности в истории, в общественной жизни.

Ленин и ленинизм учат, что главным творцом и героем истории является народ. Именно народ — рабочие, крестьяне и связанная с народом интеллигенция строят города и села, фабрики и заводы, одевают, обувают и кормят всех людей, создают все великие материальные и духовные ценности, покоряют силы природы.

Ведь на самом-то деле все, что создано в нашей стране, — это результат большого общего труда народа. Объединившись, общими усилиями наш народ завоевал себе свободу, право на труд, на лучшую жизнь. Никакой, даже самый одаренный, человек не может один изменить существующий политический строй, произвести революцию, выиграть войну. А народные массы, руководимые своим передовым отрядом — Коммунистической партией — могут добиться всего. Великая Октябрьская социалистическая революция была совершена народом под руководством Коммунистической партии и В. И. Ленина, поэтому она — подлинно народная революция.

Превращать в сверхъестественное существо того или иного человека, ставить его над народом и умалять роль народа не только неправильно, но и опасно. Если люди начинают думать, что кто-то один может решить все вопросы, все сделать сам за всех, то их собственная активность, их чувство ответственности за общее дело начинают снижаться. Люди начинают ожидать, что все будет сделано кем-то наверху за них и помимо них. А человек, которого чрезмерно превозносят, если он не обладает скромностью, начинает представлять себя и в самом деле стоящим над народом, зазнаваться, отрываться от масс.

Величайшие учители рабочего класса Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Владимир Ильич Ленин всегда выступали против культа личности. Они резко протестовали, когда кто-нибудь пытался их возвеличить.

Всем известна величайшая скромность и простота основателя Советского государства и нашей Коммунистической партии — Владимира Ильича Ленина. Вся его жизнь — яркое подтверждение этому. Об этом рассказывают в своих воспоминаниях люди, лично знавшие и работавшие с Владимиром Ильичем, встречавшиеся с ним в повседневной жизни.

Владимир Ильич всегда был с народом. Он учил народ, и сам учился у него. Он принимал у себя кре-стьян-ходоков из далеких деревень, рабочих, красноармейцев; советовался с инженерами, учеными, писателями, часто выезжал на заводы и в деревни. В. И. Ленин считал для себя долгом и потребностью выступать перед трудящимися, перед народом. В постоянном общении с народом, с простыми людьми — рабочими и крестьянами—В. И. Ленин черпал новые силы. Владимира Ильича Ленина знал весь наш народ, любил и любит его.

Считая народ главным творцом истории, марксистская наука не только не отрицает значения выдающихся людей в истории, в том числе роли вождей рабочего класса, а, наоборот, признает эту роль. Передовые, выдающиеся люди, близкие народу и выдвинутые народом, хорошо знающие законы преобразования общества, теорию марксизма-ленинизма могут повести трудящихся на большие дела, сыграть великую роль как организаторы и вожаки масс.

Велика роль Карла Маркса, создавшего революционную науку — марксизм.

Владимир Ильич Ленин развил дальше учение Маркса, внес в это учение много нового. Это новое, созданное В. И. Лениным, мы называем ленинизмом, марксизмом нашей эпохи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
Крылатые слова
Крылатые слова

Аннотация 1909 года — Санкт-Петербург, 1909 год. Типо-литография Книгоиздательского Т-ва "Просвещение"."Крылатые слова" выдающегося русского этнографа и писателя Сергея Васильевича Максимова (1831–1901) — удивительный труд, соединяющий лучшие начала отечественной культуры и литературы. Читатель найдет в книге более ста ярко написанных очерков, рассказывающих об истории происхождения общеупотребительных в нашей речи образных выражений, среди которых такие, как "точить лясы", "семь пятниц", "подкузьмить и объегорить", «печки-лавочки», "дым коромыслом"… Эта редкая книга окажется полезной не только словесникам, студентам, ученикам. Ее с увлечением будет читать любой говорящий на русском языке человек.Аннотация 1996 года — Русский купец, Братья славяне, 1996 г.Эта книга была и остается первым и наиболее интересным фразеологическим словарем. Только такой непревзойденный знаток народного быта, как этнограф и писатель Сергей Васильевия Максимов, мог создать сей неподражаемый труд, высоко оцененный его современниками (впервые книга "Крылатые слова" вышла в конце XIX в.) и теми немногими, которым посчастливилось видеть редчайшие переиздания советского времени. Мы с особым удовольствием исправляем эту ошибку и предоставляем читателю возможность познакомиться с оригинальным творением одного из самых замечательных писателей и ученых земли русской.Аннотация 2009 года — Азбука-классика, Авалонъ, 2009 г.Крылатые слова С.В.Максимова — редкая книга, которую берут в руки не на время, которая должна быть в библиотеке каждого, кому хоть сколько интересен родной язык, а любители русской словесности ставят ее на полку рядом с "Толковым словарем" В.И.Даля. Известный этнограф и знаток русского фольклора, историк и писатель, Максимов не просто объясняет, он переживает за каждое русское слово и образное выражение, считая нужным все, что есть в языке, включая пустобайки и нелепицы. Он вплетает в свой рассказ народные притчи, поверья, байки и сказки — собранные им лично вблизи и вдали, вплоть до у черта на куличках, в тех местах и краях, где бьют баклуши и гнут дуги, где попадают в просак, где куры не поют, где бьют в доску, вспоминая Москву…

Сергей Васильевич Максимов

Культурология / Литературоведение / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги / Публицистика
Свод (СИ)
Свод (СИ)

Историко-приключенческий роман «Свод» повествует о приключениях известного английского пирата Ричи Шелоу Райдера или «Ласт Пранка». Так уж сложилось, что к нему попала часть сокровищ знаменитого джентельмена удачи Барбароссы или Аруджа. В скором времени бывшие дружки Ричи и сильные мира сего, желающие заполучить награбленное, нападают на его след. Хитростью ему удается оторваться от преследователей. Ласт Пранк перебирается на материк, где Судьба даёт ему шанс на спасение. Ричи оказывается в пределах Великого Княжества Литовского, где он, исходя из силы своих привычек и воспитания, старается отблагодарить того, кто выступил в роли его спасителя. Якуб Война — новый знакомый пирата, оказался потомком древнего, знатного польского рода. Шелоу Райдер или «Ласт Пранк» вступает в контакт с местными обычаями, языком и культурой, о которой пират, скитавшийся по южным морям, не имел ни малейшего представления. Так или иначе, а судьба самого Ричи, или как он называл себя в Литве Свод (от «Sword» (англ.) — шпага, меч, сабля), заставляет его ввязаться в водоворот невероятных приключений.В финале романа смешались воедино: смерть и любовь, предательство и честь. Провидение справедливо посылает ему жестокий исход, но последние события, и скрытая нить связи Ричмонда с запредельным миром, будто на ювелирных весах вывешивают сущность Ласт Пранка, и в непростом выборе равно желаемых им в тот момент жизни или смерти он останавливается где-то посередине. В конце повествования так и остаётся не выясненным, сбылось ли пророчество старой ведьмы, предрекшей Ласт Пранку скорую, страшную гибель…? Но!!!То, что история имеет продолжение в другой книге, которая называется «Основание», частично даёт ответ на этот вопрос…

Алексей Викентьевич Войтешик

Приключения / Исторические любовные романы / Исторические приключения / Путешествия и география / Европейская старинная литература / Роман / Семейный роман/Семейная сага / Прочие приключения / Прочая старинная литература