Под крылом Вишну

Переступив порог, мы попали в темное помещение с низким потолком и земляным полом. Пространство слева кое-как загорожено бревнами. Поднимаемся по скрипучей лестнице на второй этаж. Там несколько полутемных, не вполне изолированных комнат. Глиняный пол, неоштукатуренные стены, квадратные незастекленные окошечки, нигде нет мебели. В дальней комнате на стенах размещается выставка детских рисунков на вырванных из тетрадей листках. Цветы, цветы, портреты Махендры и махарани в обязательных темных очках…

Не задерживаясь, процессия тем же путем вышла из помещения, и, проводив Махендру, все разъехались.

Завтра утром в эту школу прибегут сто черноголовых худеньких ребятишек, усядутся, скрестив ноги, в комнатах на полу и будут учиться. Один-единственный учитель будет подходить то к одной, то к другой группе детей и давать им упражнения или объяснения.

Позднее я видела в Катманду другие школы, они выглядели не лучше, чем эта. Интересно, какие же школы в провинции? Провинциальную школу я увидела в тераях, это была просто утоптанная площадка под Деревом. Говорят, что не все школы в тераях такие, но площадка под деревом — не исключение. Сюда приходят учиться около двух десятков ребятишек. Занятия зависят от погоды, а мизерная заработная плата учителя — должно быть от всевышнего, ее выплачивают нерегулярно. А между тем учителей в Непале не хватает, и во многих местностях совсем нет школ.

Но не все дети получают образование в школе. Детей брахманов, например, по традиции еще в пятилетием возрасте отдают для обучения учителю-отшельнику, лучше всего куда-нибудь в лес. Вдали от родительского крова, без заботы и ласки близких они живут двадцать лет, после чего возвращаются домой, в «звании» йога.

Родители встречают ученых сыновей, женят их и отдают им дом, а сами обычно уходят жить в другое помещение, в другое место. Они поступают так, как предписывает религия. Религия индуистов и буддистов с незапамятных времен позаботилась о расписании всей жизни каждого верующего, и особенно человека избранного, к каким относят себя брахманы. Вся их жизнь заранее упорядочена, заранее расписана, и рассуждать о ней нечего, надо только исполнять. Первые двадцать пять лет жизни отведены для ученья, следующие двадцать пять лет он должен быть добрым домохозяином, обзавестись семьей, воспитывать детей, заботиться об их благополучии, копить богатство. После пятидесяти лет он посвящает себя служению богу, ищет истину…

Дети из касты чхетри — военных и государственных служащих в Катманду — учатся и живут в школах-интернатах начиная с шести лет. Дома они бывают только в субботу. В интернате у них строгий распорядок дня. Дети встают в семь часов утра, делают гимнастику, завтракают, затем учатся до часу дня. Потом, после большого перерыва на обед и отдых, снова занимаются часа два. Дальше до сна будет свободное время и легкий ужин.

Пребывание ребенка в интернате обходится родителям в 100–150 рупий в месяц. Много это или мало, можно себе представить, если вспомнить, сколько зарабатывает глава семьи в других группах непальского общества. Строительные рабочие, например, и поденные рабочие других специальностей получают в день по две рупии, шоферы — 90—120 рупий в месяц, служащие— 200–300 рупий, инженеры — 400–700 рупий.

Среднее и высшее образование дети привилегированных слоев раньше получали обычно за границей, чаще всего в Индии. В последние годы в Непале появилось несколько десятков колледжей и университет Трибхувана в Катманду. Теперь можно- получать образование, не выезжая из Непала. Обучение в Непале везде платное. Студент университета должен платить 15 рупий в месяц, а в колледже— 10 рупий.

В стране не хватает образованных людей, и это начинают понимать. Находятся и энтузиасты, например буддийский монах Амритананда. Его стараниями по соседству с великой святыней, Свайямбхунатхом, открыт новый колледж. Амритананда неустанно пропагандирует необходимость образования и каждый год обращается к правительству за средствами, просит помощи и у иностранцев. В результате его усилий колледж живет. Трое преподавателей в нем — русские, преподают математику, физику и химию. Преподают так, что плоды их работы заметны, их ученики чаще, чем из других колледжей, попадают в университет. Это тем более_ замечательно, что непальские студенты не похожи на наших. У них свободное слушание лекций, и они не привыкли к домашним заданиям и контрольным работам. У них стало модным устраивать забастовки.

Чего они добиваются? Добиваются отмены экзаменов, отказываются изучать какой-то предмет. А бывают волнения студентов и по другому поводу. В 1968 году зимой я видела демонстрацию студентов. Человек сто нестройными рядами быстрым шагом, в возбуждении вскидывая вверх руки и что-то выкрикивая, прошли по Ройял уэй мимо западных ворот резиденции махараджадхираджа Махендры. Студенты требовали смещения с поста министра просвещения за грубое выступление перед ними в колледже.