Вчера церемония бара ятра в Сингх дарбаре «повенчала» Бирендру и Айшварью, а сегодня муж вез жену в свой дом. Молодожены ехали в карете, запряженной семеркой, а весь остальной состав поезда был почти без изменений. Все двигалось, въезжало в новые ворота дворца и скрывалось за поворотом. Не доезжая до ворот, карета остановилась. Молодая жена вышла из нее, пересела в серебряный паланкин и на плечах носильщиков была внесена на территорию дворца. Такова традиция.
Не очень долгая церемония в павильоне, украшенном зелеными ветками и цветными флажками, и Айшварья утвердилась во дворце махараджадхираджа.
Гости увидели новую юбарагни (кронпринцессу) на концерте 3 марта, она шла четвертой. Семья махараджадхираджа, прибыв в театр, шла в установленном порядке: махараджадхирадж Махендра, через три-четыре метра позади него — махарани Ратна, дальше — ювораджадхирадж Бирендра и за ним на расстоянии — Айшварья.
Концерт был не длинный, но красочный. Никогда еще не было при нас на сцене Непала таких ярких, блестящих костюмов и цветного освещения. Исполнялись танцы и два отрывка из религиозного индуистского эпоса. Герои пьесы — раджи и принцы… и на них из первых рядов смотрели живые, раджи, рани, принцы, принцессы, шахи…
Совсем другого характера было выступление на Тундикхеле под черным небом в темноте, которую, когда это требовалось, немного оттесняли прожекторы.
Где-то за площадью грянул королевский салют. Татту начинаются. Сначала военные в зеленой форме, выстроившись двумя большими квадратами, делали упражнения с кхукри. Эти изогнутые широкие ножи, оружие непальской армии, эффектно сверкали на темном фоне. Затем выступали конники. Лошади прыгали через препятствия, сквозь охваченные огнем обручи, проезжали через горящие ворота… Снова выступали солдаты в зеленом, теперь — с саблями. А потом из темноты неожиданно выросли слоны и показали, что они неплохие артисты, умные и дисциплинированные.
Прожектора погасли. Татту кончились. На этом кончилась и свадьба.
День рождения махарани
Махараджадхирадж Махендра для индуистов является живым воплощением бога Вишну. Это Вишну на земле. А Вишну — бог, весьма уважаемый непальцами. Он кормилец и поилец, он охраняет от злых духов и всяких напастей. Две самые большие статуи богов в Непале изображают Вишну. Они находятся вблизи Катманду, одна в парке Баладжу, другая — при монастыре у подножия северных гор. В обоих местах пятиметровая почти полностью обнаженная серая фигура Вишну покоится в бассейне с водой на змеях. Каменные кобры переплелись и устроили из своих тел ложе для Вишну, а головы собрали веером и склонились к его лицу. Вишну чуть-чуть улыбается. У него четыре руки (а бывает и две, и восемь), в трех руках — чакра[43]
, колчан со стрелами и раковина, а четвертая — «умиротворяющая», с особо сложенными пальцами.Тело Вишну и лицо всегда намазаны красками — красной, желтой, белой — и осыпаны лепестками цветов, рисом и другой пищей. Его поливают водой, прикрепляют к нему тлеющие фитили… Каждый непалец считает своей священной обязанностью поклониться Вишну, но это не относится к махараджадхираджу. Он, наоборот, почему-то не должен смотреть на «свое» изображение, должен избегать встречи с ним.
Если махараджадхирадж — божество, то и жена у него (махарани) не может быть простой женщиной. Махарани — богиня просвещения и покровительница искусств подобно Сарасвати. Вот и сегодня, в день своего рождения, она исполняет кое-какие обязанности, связанные с этим саном.
Махарани ждут здесь, в этом огромном дворце Бал-мандир, еще не так давно принадлежавшем кому-то из семейства Рана. Двор-сад заполнен черными головенками детей. На балконах дворца и в залах — гости: знатные непальцы, мужчины и женщины, и иностранцы. Все истомились. Очень жарко, а махарани заставляет себя ждать вот уже около двух часов. Только что полицейский вынес на руках из плотной толпы школьников девочку лет восьми с безжизненно повисшими руками, Наверно, солнечный удар.
Но махарани, пожалуй, и не была виновата в том, что ее так долго ждали. Она была занята. Еще в десятом часу утра она стала принимать у себя во дворце поздравления.