Подготовительные практики нёндро

Когда началось состязание, Атиша попросил монаха сделать особый тантрический жест и с его помощью на расстоянии сорвать с дерева плод и положить его на стол перед Атишей. Монах жестом сорвал фрукт, который медленно приплыл к ним по воздуху и опустился на стол. Затем Атиша попросил сделать то же самое своего помощника — ко всеобщему изумлению, помощник без труда справился с заданием. «А теперь, — сказал Атиша монаху, — перенеси этот фрукт обратно на ветку, с которой ты его сорвал». Как монах ни пытался, он не смог это сделать. Тогда Атиша повернулся к своему помощнику: «Ну-ка, теперь попробуй ты!» И помощник, сделав тантрический жест, легко вернул плод на ветку. Все присутствующие были потрясены.

Когда Атиша удалился, все ученики окружили его помощника и стали расспрашивать, как ему удалось достичь такой высокой реализации. Он ответил: «Я не был так умён, как вы, и не мог глубоко постичь Дхарму. У меня также не было возможности медитировать в горах. Я понял, что для меня лучший способ достичь реализации — это служить моему учителю, радовать его, заботиться о нём... Поэтому я стал ухаживать за ним. Когда я мыл за ним посуду, то думал, что не просто смываю грязь, но очищаю свой ум от омрачений... Однажды Атиша заболел. Иногда учитель делает вид, что болеет, — чтобы дать Ученикам возможность накопить заслуги. Атиша был так нездоров, что не мог даже выйти на улицу по нужде, и ему пришлось опорожняться прямо в постели. Когда я убирал за ним и выносил его экскременты, у меня не возникало ни мысли о том, что это нечистоты. Я делал это с радостью, с чистой преданностью... Однажды, когда я понёс экскременты за дверь, в моём сознании что-то произошло. Я очистил столько негативной кармы, что ум вдруг необычайно прояснился и обрёл небывалую проницательность. Я стал видеть всё — до мельчайших деталей. С того момента, стоило мне открыть любой философский текст, как я сразу же понимал его смысл. Днём я служил Атише, ночью же медитировал втайне от всех. Благодаря этому благословению я легко достиг шаматхи. Как только я пытался сосредоточиться на объекте, мой ум тотчас же погружался в однонаправленное сосредоточение. Шаматха далась мне легко, без усилий, а за ней последовали и остальные реализации. Я понял: умён человек или не очень, он очень быстро может достичь реализаций благодаря преданности учителю».

После получения благословения учителей линии преемственности начинается молитва к этапам пути к просветлению — Ламриму. Это краткий вариант текста ламы Цонкапы «Основа всех достоинств». Читая эту молитву, вы должны породить в себе некое чувство. По сути дела, эта молитва представляет собой полный Ламрим, только в очень сжатом виде.

Затем, представляя перед собой Будду Шакьямуни, несколько раз прочтите его мантру. Затем почитайте мантры Авалокитешвары, Манджушри, Тары, Ваджрапани, Его Святейшества Далай-ламы, ламы Цонкапы. Это должно входить в ваше ежедневное обязательство по практике. Потом сделайте посвящение заслуг. (Передача мантр.)

Я дал вам передачу всех важных мантр. Мантра Авалокитешвары предназначена для развития любви и сострадания и накопления благих заслуг. Мантра Манджушри необходима для возрастания мудрости, мантра Ваджрапани — для возрастания силы, могущества, мантра Тары — для устранения всех препятствий. А мантра духовного наставника нужна для всего. Если вы будете её читать, у вас будут возрастать все достоинства — любовь и сострадание, мудрость и сила.

Лекция вторая

Из уважения к буддийским текстам, пожалуйста, не кладите на пол книги и молитвы. Как обычно, породите в себе правильную мотивацию.

Как я рекомендовал вам вчера, старайтесь читать эту молитву каждый день, потому что она содержит в себе в сжатой форме полное учение Ламрим. Буддийская молитва — это не молитва к Богу: «Бог, дай мне, пожалуйста, то-то или то-то»... Буддийская молитва подобна медитации. Вы размышляете над каждой фразой этой молитвы, стараясь породить в себе соответствующие чувства: любовь, сострадание, Прибежище, отречение. Эту молитву написал великий буддийский мастер, исходя из личного опыта. Он составил её в правильной последовательности, соответствующей всем этапам практики. В этой молитве содержится всё необходимое: принятие Прибежища, порождение бодхичитты, обращение к Полю заслуг, очищение негативной кармы, краткая аналитическая медитация на Ламрим. Несмотря на то, что мы уже получали учение, кое-что знаем о Дхарме, самостоятельно нам трудно об этом вспомнить, поэтому мы нуждаемся в молитвах, которые бы напоминали нам обо всех прослушанных учениях.

Эту молитву не обязательно читать вслух. Вы можете не торопясь читать про себя каждую её строку, размышляя над её смыслом. Самое главное — пытайтесь породить в себе необходимые чувства. Но если выторопитесь, можете прочесть её быстро. Я сам так иногда поступаю. Когда у меня мало времени, я читаю все свои молитвы быстро, главное — не нарушить данное обязательство. А когда у вас больше времени, старайтесь читать помедленнее, с чувством.