Подготовительные практики нёндро

Итак, вы представляете, что из межбровья Будды Шакьямуни исходит белый свет с нектаром и входит в вас через межбровье. Ваше тело наполняется светом и нектаром, который очищает всю негативную карму, накопленную действиями тела. Всё это время вы начитываете НАМО ГУРУ БЭ НАМО БУДДАЯ... Делая эту визуализацию, если это возможно, представляйте вокруг себя миллионы и миллионы живых существ. Кстати, в это время лучше представляйте себя не Ямантакой, а обычным человеком, который очищается от негативной кармы. Можете также представлять вокруг себя миллионы и миллионы ваших прошлых воплощений — все они в человеческом облике и вместе с вами очищаются от негативной кармы. При этом вы памятуете о том, что как в этой жизни, так и во всех своих бесчисленных прошлых воплощениях, вы накопили огромное количество негативной кармы. И чувствуете очень сильное сожаление обо всех этих злодеяниях. Почувствуйте, что вы находитесь под защитой Будды, Дхармы и Сангхи, и попросите их о том, чтобы они защищали вас жизнь за жизнью. Вы можете выполнять такую визуализацию в течение одного круга мантры.

Когда вы начнёте начитывать второй круг, представляйте, что из горла Будды Шакьямуни исходит красный свет с нектаром и очищает вас от всей негативной кармы речи. И в этой жизни, и во множестве предыдущих вы накопили огромное количество негативной кармы на уровне речи. В одной из сутр говорится, что если вы кого-то в гневе обозвали собакой, то тем самым создали карму для перерождения в теле собаки в течение пятисот жизней. И подобным же образом вы накопили очень много другой негативной кармы речи — как в этой жизни, так и в прошлых воплощениях. Обо всей этой негативной карме вы должны почувствовать такое острое сожаление, как будто осознали, что выпили яд. Вы должны от всего сердца положиться на Будду, Дхарму и Сангху, принять в них Прибежище с просьбой о том, чтобы они защитили вас от низших миров и очистили от негативной кармы. Представляя всё это, вы читаете второй круг мантры.

При этом вы не должны терять сосредоточение и позволять своему уму блуждать, потому что эта практика также является практикой шаматхи. Как видите, практика Прибежища даёт вам очень много преимуществ, множество благих результатов. Вы очищаете негативную карму, одновременно развиваете шаматху и становитесь чистым буддистом... С помощью этой практики вы также можете вылечиться от болезней и депрессии. Когда у вас наступает депрессия, делайте практику Прибежища. Она, несомненно, сделает вас счастливым. Депрессия является одним из проявлений негативной кармы. У меня никогда не бывает депрессии. А если и возникает легкая подавленность, для меня это очень благотворно, потому что она напоминает мне о Дхарме. Если же я слишком счастлив, то забываю о Дхарме. Так что в небольшой депрессии нет ничего страшного, наоборот, это очень хорошо, потому что помогает вспомнить о Дхарме.

Затем вы представляете, что из сердца Будды Шакьямуни исходят синий свет и нектар. В сердце Будды Шакьямуни пребывает Будда Ваджрадхара, а в сердце Будды Ваджрадхары — семенной слог ХУМ. Из него исходят синий свет с нектаром, которые входят в вас через ваше сердце и наполняют всё ваше тело. Тем самым очищается огромное количество негативной кармы вашего ума, той самой негативной кармы, которая является причиной перерождения в низших мирах. Если вы не очистите эту карму, рано или поздно она проявится, и тогда уже нельзя будет ничего изменить. Затем вы исполняетесь сильной веры в Будду, Дхарму и Сангху и мысленно просите их о том, чтобы они защитили вас от низших миров. Одновременно с визуализацией вы начитываете мантру.

После этого вы производите одновременное очищение тела, речи и ума. Вы представляете, что из трёх центров Будды Шакьямуни исходят белые, красные и синие лучи света с нектаром, которые наполняют ваше тело, очищают вашу негативную карму тела, речи и ума и благословляют их. Вы ощущаете, что встали под защиту Будды, Дхармы и Сангхи и будете находиться под их защитой жизнь за жизнью. Всё это время вы читаете мантру.

Вам следует повторять эти визуализации цикл за циклом до тех пор, пока вы не начитаете нужное количество мантр. Всё это время не позволяйте своему уму отвлекаться на посторонние мысли. Вы должны следить за качеством своей практики. Даже если в ходе практики перед вами неожиданно предстанет Манджушри или Тара, вы не должны отвлекаться даже на них. Вам следует, не придавая этому видению ни малейшего значения, сохранять сосредоточение только на Будде Шакьямуни. Все эти видения — это тоже форма блуждания ума.

Для того, чтобы чётко представлять Будду Шакьямуни во время практики Прибежища, вы должны хорошо, во всех деталях, запомнить его образ, а затем научиться воспроизводить его в памяти в центре Поля заслуг. Во время практики вы должны чувствовать, что Будду Шакьямуни окружают все будды и божества, но сосредоточение следует удерживать только на центральной фигуре.