Подготовительные практики нёндро

После демонстрации двумя учениками множества других необычных способностей все убедились в том, что у помощника Атиши чрезвычайно высокая реализация — гораздо выше, чем у монаха-отшельника. Все стали расспрашивать его, как ему удалось достичь таких высот без медитации. Помощник Атиши сказал: «Я осознал, что корень всех реализаций — это преданность учителю. Однажды Атиша тяжело заболел и не мог самостоятельно справлять нужду. Я выносил за ним все экскременты, не воспринимая их как нечистоты, с сильным чувством преданности. Как-то раз, когда я выбрасывал их на улицу, в моём уме вдруг что-то произошло. Он обрёл необычайную ясность и остроту. Я стал видеть, что происходит в любом уголке нашего мира и в других мирах... И обрёл способность читать чужие мысли».

Этот случай говорит о том, что все мы обладаем потенциальной способностью ясновидения, но ему препятствуют отпечатки негативной кармы и омрачения. Например, мой орган зрения потенциально способен чётко видеть все предметы окружающего мира. Тем не менее, если на мне грязные очки, я ничего не увижу. Когда же я вытру стекла своих очков, то моё зрительное восприятие прояснится. Подобным образом потенциал вашего ума равен потенциалу ума Будды. Достигая состояния Будды, вы не обретаете принципиально новые способности, которыми раньше не обладали. Этот потенциал был у вас и раньше, но он был скрыт за завесой негативных кармических отпечатков и омрачений. Из-за этого вы видели окружающий мир искажённо и нечётко.

Когда помощник Атиши с сильнейшей преданностью учителю выносил его экскременты, сила его преданности очистила множество негативной кармы, которая мешала ему обрести ясновидение. Именно так работает этот механизм.

Когда вы обретаете способность ясновидения, эта способность не приходит к вам извне — вы обладали ею и раньше, но до того она была скрыта под пеленой омрачений. В «Уттаратантре» Будды Майтрейи сказано, что все благие качества существуют в уме по природе, а все омрачения носят временный, наносной характер, то есть не заложены в природе сознания. Именно по этой причине мы можем достичь состояния будды. Такова относительная реальность ума.

Благодаря преданности учителю реализации, действительно, возникают гораздо быстрее. Если после сегодняшнего учения у вас появилась убеждённость в том, что корень всех духовных реализаций — это преданность учителю, то эта убеждённость уже есть реализация. Благодаря этой убеждённости когда-нибудь вы достигнете реализации преданности Гуру, а также всех остальных духовных свершений. Благодаря этому в итоге вы достигнете состояния будды. Поэтому сегодняшнее учение имеет для вас принципиальное значение. Это — очень важная стратегия всей вашей будущей практики.

На этом мы сегодня остановимся. Я буду продолжать это учение до самого отъезда.

Гуру-йога (продолжение)

5 января 2001 года

Я очень рад нашей новой встрече. До своего отъезда я буду давать вам учение о преданности Гуру и наставления о том, как выполнять практику Гуру-йоги. Если вы будете знать, как развить в себе преданность учителю, вам будет не так трудно выполнять практику Гуру-йоги.

Практика Гуру-йоги основана, с одной стороны, на наставлениях о преданности Гуру, которые даны в Сутре, а с другой — на особых визуализациях из раздела Тантры. Всё это составляет практику Гуру-йоги.

Следует отличать обычную практику Гуру-йоги от необычной Гуру-йоги. Обычная Гуру-йога—это практика, которая выполняется через молитву «Ганден Лхагьяма» или «Сто богов Тушиты». Она уже переведена на русский язык. Те, кто не получал посвящение Ямантаки, могут выполнять Гуру-йогу на основе текста «Ганден Лхагьяма». Тем же, кто имеет это посвящение, лучше делать Гуру-йогу на основе Гуру-пуджи, которая как раз представляет собой необычную практику Гуру-йоги.

Когда вы сделаете нёндро Гуру-йоги, начитав сто тысяч раз мантру Мигцема, вы заложите тем самым прочный фундамент для достижения высоких реализаций. Помимо этого, данный фундамент поможет вам получить более благоприятное рождение в будущей жизни. Он также может стать одной из основных причин перерождения в Чистой земле. Для того чтобы родиться в Чистой земле, недостаточно делать только пхову — «ПХАТ, ПХАТ»... Для рождения в Чистой земле вы должны создать особые причины. Если вы создадите эти причины, то даже если перед смертью не будете произносить «ПХАТ», даже если не захотите рождения в Чистой земле, — всё равно вы после смерти родитесь в Чистой земле, у вас не будет выбора. Итак, всё зависит от причин, а не от наших желаний.