Пояснение и размышления на книгу Откровение Иоанна Богослова

Как долго Бог ожидал ее, так и она терпеливо ожидает Его. И Он вознаграждает ее верность — хранит ее в годину искушения. В то время, как весь мир падает под тяжестью искушения, она избавляется от него.

Есть два рода искушений: причиной одних служат удовольствия, других — скорби и страдания. Бывают времена, когда люди по своему крайнему развращению всеми силами стремятся развратить и святых, и если бы это было возможно, они бы добились своего. История знает такого рода искушения и гонения. Некоторые христиане, претерпевшие мучения, не могли устоять против удовольствий. Бог попускает сие, дабы проверить и очистить принадлежащих Ему. Бытописания Святых представляют нам множество примеров, когда они искушались таким образом и мужественно отвергали предлагаемые удовольствия.

Есть и другой род искушений. Он весьма характерен для нынешнего века, в который рабы Божьи постоянно подвергаются гонениям и оскорблениям человеческим. Первые мужественно сопротивлялись и были уважаемы. А вторые презираются тем больше, чем больше предаются Богу. Но к последнему искушению Бог добавил еще искушение плоти и дьявола. Много ли христиан, которые с верностью его переносят? Увы! Любой человек хочет иметь уважение в обществе, всякий исполнен честолюбия. Каждый старается устоять за счет падения брата своего. Мало кто заботится угодить Богу; в основном все хотят угодить человекам и обрести в их глазах уважение. Ныне в цене только та добродетель, которую признает мир. Никто не стремится приобрести добродетели Иисуса Христа, потому что мир осуждает их. Между тем, истинные служители Божьи переносят оскорбления, не жалуясь и не оправдываясь. Им-то Бог и покровительствует в годину искушения.

Ст. 11. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.

Ст. 12. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

О, Боже! О, чудные таинства! Иисус Христос уверяет этого Ангела в том, что Он скоро придет. В ожидании Его души, которые либо еще находятся в земном состоянии, либо уже достигли совершенства, должны держать и блюсти то, что они имеют.

Это можно понимать двояко. Во-первых, это предостережение об опасности утратить то высокое положение, которое Бог по Своей благости определил для души. Во-вторых, это призыв к смирению, ибо смирение — наш удел. Самое опасное искушение — то, которое под благим предлогом долга или большего совершенствования выводит нас из нашего состояния. Мы должны постоянно находиться в таком состоянии, а иначе венец отнимется от нас. Венец всех венцов есть венец смирения. Смирение Марии было столь великим, что Сам Бог соделался ее венцом.

Побеждающий получит преимущество быть столпом в Церкви, непоколебимым и твердым. Такие христиане являются опорой Церкви, хотя они себя таковыми не считают. Боже мой! Утверди Церковь Свою, ибо ополчаются на нее враги ее. Подкрепи ее! Церковь сегодня нуждается в воодушевлении, в кротости и жизни, в единении своих членов. Подкрепи ее , Господи, ибо дьявол всеми силами ополчается на Твое Царство!

Здесь Св. Писание хочет нам показать, что Бог укрепляет душу в Себе Самом, и она уже не выйдет вон. Как блаженна такая душа! Она уже не может лишиться своего Бога. Имя Божие напишется на ней. Сие имя, начертанное на такой душе, есть символ совершенного освящения, как внешнего, так и внутреннего. И нет ничего уже в ней ни внутри, ни снаружи, кроме Бога. Также Иисус Христос пишет на скрижалях этой души имя града Бога Своего. Каким образом? Во-первых, приобщая ее к числу Святых и даруя ей все свойства святости. Во-вторых, наделяя эту душу чистотой Церкви. Такая душа есть маленькая модель Церкви, столь чистой и совершенной, что в ней отражаются все черты Иисуса Христа. Тогда она уже может своей жизнью показывать пример окружающим. Такие люди являются светилами Церкви. При их свете язычники приходят к познанию Бога.