Пояснение и размышления на книгу Откровение Иоанна Богослова

Он есть и начало, и конец наших действий; и все делается как через Него, так и для Него. Желание Иисуса Христа в том и заключается сегодня, чтобы быть началом и концом всех творений. Поскольку Слову надлежит быть таковым, Отец дал Ему всякую власть и предал все в Его руки. Потому Он и должен одушевлять всякое творение. Он есть начало и конец, и если мир сотворен Им, то Им должен и закончиться. Церковь, получившая свое рождение от Него, найдет в Нем и свой последний приют. То же самое относится и к духовной жизни. Она начинается Иисусом Христом и заканчивается Им же, ибо после того, как душа сокрывается с Ним в Боге, Он рождается, живет и действует в ней до тех пор, пока она не погрузится в Божьи недра. Он — Господь, Который есть и будет всегда и Который входит в нас совершенно особым образом. Он есть Вседержитель, ибо Ему дана всякая власть на небе и на земле, и Его действия превыше всякого человеческого понимания.

Cm 9. Я Иоанн, брит ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.

Св. Иоанн, адресовавший этот Апокалипсис всем верующим и всей Церкви, — первый из братьев, кому Бог открыл Свои тайны. Из всех апостолов он имел самое глубокое духовное познание, ибо он был наиболее приближен к Иисусу. Он был соучастником Иисуса Христа в скорби и печали, когда сопровождал Его на Голгофу с непоколебимою верностью. Он был соучастником в царствии, которое дал ему Иисус. Он был соучастником в Его терпении как при перенесении гонений, так и в обхождении с грешниками, к которым относился с кротостью и любовью. Нет сомнения, что сей великий Апостол был преисполнен любви, поскольку почерпнул ее в глубине сердца своего Учителя. О сердце, отверзшееся пред очами Св. Иоанна! Какой огонь и какой пламень излило ты в сердце этого великого Святого! Ты наполнило его совершенной любовью, ибо терпение есть главнейший плод любви. Св. Иоанн был гоним, по его собственному свидетельству, за слово Христово и за исповедание Его. Мы не должны удивляться, когда нас гонят. Напротив, мы должны почитать себя блаженными.

Ст. 10. Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Алфа и Омега, первый и последний;

Ст. 11. То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес и в Смирну, и в Пергам и в Фиатиру, и в Сардис и в Филадельфию и в Лаодикикг.

Ст. 12. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников...

Св. Иоанн был восхищен в духе, чтобы никакой внешний предмет не мог отвлечь его внимание от великих откровений, которые Богу было благоугодно открыть ему для блага Церкви Своей. Он описывает все обстоятельства сего происшествия, имевшего место вдень воскресный, предназначенный для отдыха и покоя, в день тишины и мира. Св. Иоанн слышал позади себя голос громкий, как бы трубный. Он был таким громким, что Апостол не мог не узнать его. Это был глас Сына Божьего.

Глас сей повелел Св. Иоанну написать то, что он видел, поскольку все это должно было остаться для потомства непреложным знаком будущих событий в мире и в Церкви.

Азия — одна из величайших частей света. В семь ее городов и должен был послать свою книгу Св. Иоанн.

И, обратившись, Св. Иоанн увидел, откуда доносился этот глас. Это означает, что увиденное им не было плодом его воображения. Он увидел семь светильников золотых.

Это есть не что иное, как семь даров Святого Духа, которые Он дал Церкви.

Ст. 13. ...И. посреди семи светильников,подобному Сыну Человеческому, облеченного в поддир и по персям опоясанного золотым поясом...

Иисус Христос всегда пребывает посреди семи даров Святого Духа; и где Он присутствует, там и обретаются эти семь даров. Поддир или длинная риза символизирует Его чистоту и непорочность, а золотой пояс — Его любовь.

Ст. 14. ...Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его — как пламень огненный...