Пояснение и размышления на книгу Откровение Иоанна Богослова

Ст. 9. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их;

Ст. 10. А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.

Бог в одно мгновение уничтожит этого смертельного врага рода человеческого. Кажется, Он освободил его только для того, чтобы предать на вечное осуждение. Мучение, которое сатана причинит Святым, будет недолговечным и послужит исключительно к их благу — вечному покою, ибо после последнего прельщения рабов Божьих он ввержен будет в вечный огонь, ему уготованный, и никогда уже оттуда не выйдет. Бог, исполненный благости и видя немощь этих душ, явит им Своё милосердие. Да прославится Он во времени и в вечности! Вся слава принадлежит только Ему!

Ст. 11. И увидел я великий белый престол и Сидящего на нём, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.

Здесь, мне кажется, изображена завершающая картина мира. Небо украшено звездами, а земля — цветами. Затем звезды падают с неба, то есть, Божественные добродетели, утвержденные в душе, как звезды в ясном небе, исчезают, и землю постигают землетрясения и стихийные бедствия. После этого небо и земля вновь обретут сияние и красоту. Но когда Бог, одев душу в ризу невинности, воссядет на белом престоле, тогда небо и земля исчезнут, и не найдется им места. Уже не будет их, останется один Бог во всём Своём величии.

Ст. 12. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.

Ст. 13. Тогда отдало море мертвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим...

Это картина последнего суда, на которой ясно показано, что умершие смертью таинственной уже могут не бояться ни ада, ни греха. Прежде, нежели душа соединится с Богом, над нею свершится суд. Здесь все станет явным, и каждый получит по делам своим.

А дела бывают либо добрыми, если они сделаны по воле Божьей, либо злыми, если они сотворены вопреки ей. Море отдало мертвых. Море символизирует очищение, в которое погружаются души через болезни и любовь. Они-то и воскреснут для неба. И смерть и ад отдали души. Под смертью и адом подразумеваются души и тела осужденных, но в смысле мистическом. Море, которое, казалось, поглотило все силы и чувства, отдает их. Они возвращаются и вступают в новую жизнь. Смерть, которая, казалось, держала души связанными и обессиленными, также возвращает их, и им дается новая жизнь в Боге. Отдает мертвых и ад, удерживавший чувства в состоянии страданий, болезней и лишений, и они оживают, но оживают ненадолго, ибо Бог благоволит держать их в крайней скорби. Это не препятствует блаженству души, которое заключается в покорности воле Божьей. Сия скорбь не есть скорбь смерти или адского отчаяния. Душа пребывает в состоянии мира и покоя.

Ст. 14. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это — смерть вторая.

Ст. 15. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

И смерть и ад повержены озеро огненное. Для сей души уже нет смерти. Кто не испытал таинственной, первой, смерти, тот должен пройти чистилище, которое есть состояние и смерти и ада. Это смерть вторая. Здесь говорится о душах, не воскресших в благодати и умерших от греха. Они буду осуждены в вечный огонь, поскольку не захотели жить жизнью благодати. Это надо понимать символически: все, кто не имеют новой жизни в Иисусе Христе, будут мучиться в чистилище до тех пор, пока не истребятся их нечистота и собственность. Если бы люди внимательно читали Апокалипсис, то нашли бы в нём описание всех возможных состояний жизни духовной и Божественной.

Глава 21

Ст. 1. И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

Когда душа проходит описанные выше состояния, то всё земное, человеческое, плотское, чувственное разрушается в ней. Давид и другие пророки многократно утверждали, что земля и горы исчезают пред лицом Божьим (Пс. 96: 5). Это есть действие присутствия Божьего. По нему познаётся и пришествие Его.