Пояснение и размышления на книгу Откровение Иоанна Богослова

Это есть знак Его величия и силы. Как снежные горы тают на солнце, так и всякая душа пред величием Божьим не находит в себе никакой жизни. Давид, испытавший такое состояние, воскликнул: Век мой — ничто пред Тобою! (Пс. 38:6). Как только, О, Боже, являешься Ты Сам, то всё, что может иметь какое-то бытие или жизнь в душе, исчезает, и остается чистое пространство, где Ты можешь вновь творить.

Итак, Божье величие творит новое небо и новую землю. Вот итог: все сделалось новым, в том числе и душа. Но да не помыслит кто, что этого легко достигнуть. Однако настанет время при скончании мира, когда сие будет возможно многим. Прежде чем войти в новое состояние, душа должна полностью умереть для себя и долгое время пребывать в таком состоянии.

Бог не оставляет душу ни на минуту, пока её собственная воля еще жива. Уничтожение её весьма отлично от смерти таинственной, что я собираюсь с помощью Божьей истолковать. В Иисусе Христе плотская природа умерла, когда Слово соединилось с ней. Она была лишена всякого подкрепления кроме подкрепления Слова. Пред величием Божьим душа должна тотчас освободиться от всякой собственности.

Это состояние отличается от смерти тем, что последняя совершается либо от обилия благодати, либо от её отсутствия. Но каким бы образом смерть ни наступила — действием ли Божьим, страданиями ли — она не посылается Самим Богом. Правда, она уступает место величеству Божьему, в результате чего душа, умерев для самолюбия, для собственности, для всякой страсти, приводится в состояние невинности. Тогда Бог, не находя в ней ничего, противящегося Себе, приходит в эту душу. Она еще не уничтожена, хотя и мертва. Бог в своём величестве уничтожает в ней все, что осталось от её собственности. Таким образом Он производит новую тварь. Я не утверждаю, что имеет место физическое уничтожение плоти: это невозможно. Уничтожается способность плоти сопротивляться Божественной воле.

Итак, Бог в Своём величии истребляет всякую способность души, сделавшейся через смерть мягкой, как воск. Он растопляет и разрушает её, после чего наделяет Божественной способностью.

Чтобы лучше это понять, надо представить кусок камня или металла. Если его растопить до состояния воска, он утратит твердость и станет мягким и податливым, способным принимать на себя любой отпечаток. Такое же действие производит смерть, в которой душа теряет способность сопротивляться.

Нужно знать, что собственность имеет несколько свойств, которые необходимо уничтожить. Прежде всего, это твердость и злоба. Последняя простирается так далеко, что силой, посылаемой ей из бездны, она ополчается на Самого Бога, заставляя Его оставить душу. Это и есть смертный грех. Таково первое свойство сопротивления собственности. Оно разрушается истинным обращением. Тогда душа уже не возмущается. Бог даёт таким душам некоторое просвещение, чтобы приготовить и к жизни сей. Что касается других душ, то Бог не довольствуется только просвещением оных и отправляет их в горнило, где они плавятся и теряют свои первоначальные свойства. Они становятся мягкими и гибкими, как воск и позволяют Богу делать из себя все, что угодно Ему. Блаженны сего достигшие! Все страдания, столь сильные и глубокие, служат только для того, чтобы привести душу в такое состояние. Тогда Бог творит в ней великие дела — возвышает её, уничижает, изменяет, испытывает. Но она уже не сопротивляется и покорна Ему во всем. Она уже утратила сопротивление и приобрела мягкость и гибкость. Дай Бог, чтобы все души пришли в такое состояние! Н, увы! Не многие его достигают. Они долго находятся в огне, но не могут смягчиться и всегда чему-то сопротивляются. Поэтому они и страдают всю жизнь. Сам Бог приводит душу в состояние покорности, проводя её через огонь искушений и скорбей. В таком состоянии она не имеет уже никакой воли, что является результатом Божьего действия. Используя разные средства, — ангелов, демонов, людей, бедность, страдания, — Он лишает душу способности сопротивляться. Первые удары бывают весьма болезненными, но по мере ослабления сопротивления ослабевают и они, постепенно сходя на нет. Душа почти их не чувствует, ибо Бог дает ей некоторое облегчение, но потом Он вновь поражает её, чтобы окончательно смирить. И наконец, не находя в ней уже ни малейшего сопротивления ни в чем и никогда, Он запечатлевается в этой душе, очищенной от собственности, возмущения и сопротивления, и входит в неё.

Что же творит Бог в Своем могуществе? Он растапливает в одно мгновение сей мягкий воск, но не огнём, а Своим присутствием, и вливает его в Себя. Таким образом, воск теряет не только свою форму, но и свои качества. Вот действие могущества Божьего. О, действие чудное! Здесь-то и совершается непостижимое божественное соединение Жениха и Невесты (Иоанн.17: 21-23; 1 Кор. 6:17; Св. Макарий, беседы 10, 12, 18 ). Это соединение приводит их в первоначальное единство, и уже нет между ними различия. Здесь Невеста существует только в Женихе, наслаждаясь абсолютным блаженством. Душа соединяется с Богом и уже не может с Ним разлучиться.