Похищение чудовищ. Античность на Руси

Продолжая путь по словарям эмблем и мифологических персонажей, гарпия то и дело получает какую-нибудь положительную характеристику. Например, на «Емвлемы и символы» (1788 г.) оказывает влияние геральдика, где изображение поверженного врага становится со временем символом героя. Поэтому птица-гарпия, которая по-прежнему «значит всякие пороки», в этом описании становится также иносказанием силы, героизма. Чулков, использовавший все те же эмблематические описания, в «Кратком мифологическом лексиконе» представляет гарпий совершенно с иной точки зрения. Они все еще нанасытны и страшны, но рассказ о них начинается с родословной: «Дочери Нептуна и земли или Фовмасы и Електры, дочерей Окиановых и сестр Ирисиных». И хотя в этой версии родословной все несколько смешалось, читатель скорее представит себе не птиц, а человекоподобных персонажей, тем более что прямых указаний на принадлежность к птицам нет. Вместо описания тела коршуна сказано аккуратнее: «станы тел, похожие на коршунов». Когти гарпий вырастают именно на человеческих руках, которые нужно представить себе вместе с птичьими крыльями. О старческих чертах не говорится ни слова. Наверняка Чулков, интересовавшийся различной мифологией, смягчает облик гарпий умышленно, под влиянием виденных им на картинках разных птиц-девиц. В его описании гарпий три, и они соотносятся со Стимфалийскими птицами — совершенно иными по происхождению персонажами из Шестого подвига Геракла. Для сравнения: в Западной Европе гарпии совмещались также с гесперидами (Двенадцатый подвиг). Пантеон чудесных птиц формируется именно в это время: реальные экзотические птицы ассоциируются с легендарными, Алконост отращивает себе женскую голову по модели Сирина, гарпия по той же модели становится женственнее и прекраснее.

О арпии. Арпии — хищныи богини, но и рожденныи от Фавманта и Илетры, океяновых детей. Сии были крылаты, имущи златопернатыя крылья, и ими непрестанно по воздуху велми высоко летали <…> сии людие ходили ко Лфигию, волхву слепому, и он за то ослеплен был от богов, что сказывал людем предбудуща. И когда аргоновды плыли по златорунную кожу овнову, к сему пришедше волхву, о счастии пути своего спрашивали, слепыи же волхв просил их о обиде арпии: «И тогда скажу все вам». Они же, избравше от себе Бореевых детей, Зитаса и Калаиса, сии же бяху такожде крылати; они же, со обнаженными мечами поднявшись, по воздуху гнались за арпиами и не убиша их, понеже клялись, что слепаго волхва не будут обижать.

Книга естествословная

Заметно облагорожены гарпии и в «Книге естествословной». У них появляется золотистое оперение (возможно, под влиянием горгон), а из-за повреждения или сознательного пропуска текста в рукописях толком непонятно, чем они так досаждали царю-волхву — то есть из истории исчезла неприятная сцена с порчей кушаний Финея. Слово люди

, возможно, изначально относившееся к тем, кто приходил за предсказанием будущего, пристроилось к крылатым гарпиям. Рассказ о победе аргонавтов над гарпиями сильно сжат. Трогательная формулировка об обиде гарпий и их обещание не обижать

Финея заимствованы автором из «Мифологической библиотеки», и надо иметь в виду, что в XVIII в. обидеть прежде всего значило «нанести ущерб». Псевдо-Аполлодор рассказывает несколько версий о том, что случилось с гарпиями, в том числе про их гибель. Согласно легенде, смерть гарпий или Бореевых детей после схватки была предопределена: остаться в живых должна была лишь одна из пар персонажей (в этом сюжете гарпий две, как и братьев). И только по одной из версий гарпии были изгнаны на Строфадские острова и поклялись не вредить Финею. Автор «Книги естествословной» старается избегать множественных трактовок. Он однозначно оставляет гарпий в живых, а также выбирает из источника лишь одну версию о причине слепоты Финея. Впрочем, именно этот вариант истории, о мести богов предсказателю «за правду», был наиболее распространен — та же версия излагается в подписи в «Овидиевых фигурах».

Гарпии. «Овидиевы фигуры», XVII в.