Похудение по-тибетски. Как избавиться от лишнего веса, питаясь вкусно

Хотелось бы, чтобы читатели поняли, что наш организм – это единое целое, к его проблемам надо подходить комплексно. Ни один из вышеперечисленных пунктов по борьбе с ожирением не справится в одиночку ни с избыточным весом, да и ни с каким-либо другим заболеванием. При лечении должны учитываться в совокупности природная конституция человека, его склонность к определенному образу жизни и характеру питания, сезон года на начало лечения, климатические условия, география проживания и другие немаловажные факторы для сохранения и укрепления здоровья.

В тибетской медицине на протяжении многих веков исторически существует один и тот же метод лечения. Он прост и доступен каждому из нас. Это – изменение образа жизни (стиль жизни, контроль эмоций, режим труда и отдыха, сна и бодрствования), коррекция питания согласно природной конституции в организме. При необходимости применяются внутренние методы – фитосборы, регулирующие все три конституции человека: «ветер» (нервная система), «желчь» (пищеварительная и сердечно-сосудистая системы), «слизь» (гормональная и лимфатическая системы), – а также внешние процедуры, направленные на регуляцию обмена веществ и состояние пищеварения и нервной системы, костно-мышечной системы (посредством точечного массажа, иглоукалывания, фитотерапии и многих других процедур).

Как правильно питаться

Правильное пищеварение – это залог здоровой и долгой жизни. Справедливо считается, что мы есть то, что мы едим. С точки зрения тибетской медицины (и современной тоже) пищеварение начинается с измельчения пищи, содержащей все пять первоэлементов природы (земля, вода, ветер (воздух), огонь, пространство), из которых состоит наше тело. Далее следует процесс отделения питательного сока от переработанных отходов, которые в виде кала, мочи, пота выводятся из организма. Весь цикл пищеварения осуществляется при непосредственном участии трех регулирующих систем организма: «слизи» («смешивающая»), отвечающей за пищеварение; «желчи» («способствующая пищеварению»), отделяющей питательный сок от отходов; «ветра» («подобный огню»), способствующего перистальтике, выделению пищеварительных соков (то есть ферментов) по всему желудочно-кишечному тракту. Из питательных соков образуется кровь в печени, кровь разносится по всему организму. Как уже отмечалось выше, конечным продуктом является семя у мужчин, у женщин – яйцеклетка. До образования семени от начала приема пищи проходит 6 суток. Тибетская медицина имеет в своем арсенале необходимые фиточаи, ускоряющие процесс семяобразования до 1 суток. Из элементов крови образуются также желчь, пот, сальные выделения кожи, зубы, ногти, волосы, кожа. Питательный сок, за счет которого происходит генерирование и питание компонентов тела (рост, развитие, образование и формирование новых клеток и комплексов и так далее), вырабатывается в результате переваривания съеденной пищи.

Какова должна быть мера съеденного, сколько и какой пищи надо потреблять, чтобы питание было правильным? Ответ на эти вопросы у врачей тибетской медицины прост. Вся пища, по канонам тибетской медицины, делится на «легкую» и «тяжелую». Соответственно, «легкую» пищу можно есть досыта, «тяжелую» пищу – в два раза меньше. Мерой может служить то количество, которое легко и быстро переваривается.

Надо четко понимать, что пища – это топливо для нашего тела, она порождает тепло. Если человек ест меньше, чем требуется телу, то его силы слабеют, развиваются болезни, провоцируемые расстройством конституции «ветер». Большее, чем необходимо, количество употребляемой пищи ведет к несварению, накоплению слизи и увеличению веса. Не раз уже говорилось, что количество еды, употребляемой человеком за один прием, должно определяться его пригоршней (у всех она разная). Кроме того, желудок на 2/4 должен заполняться твердой пищей, 1/4 должна составлять жидкость, 1/4 должна оставаться пустой, оставляя место для энергии «ветра», без которой не может перевариться пища.

Здесь уместно поговорить о такой важной проблеме, касающейся пищеварения, как совместимость продуктов питания. Употреблять в пищу все подряд, не беспокоясь о совместимости продуктов, все равно что готовить яд самому себе. Учение тибетской медицины о раздельном питании основано прежде всего на принципиальном понимании существования несовместимых по своей природе продуктов (несовместимость вкусов). Для приготовления каждой еды (продукта) существует свое время, и не всякую еду (продукт) можно держать в одном сосуде (посуде) и даже на одной полке в холодильнике.