Пол и характер

У всех гениальных людей существует непоколебимая вера в обладание душою. Доказательства излишни для носителя этого сознания. Следовало бы отрешиться от обыкновения видеть теолого-пропагандиста в каждом человеке, который говорит о душе как о сверхэмпирической реальности. Вера в существование души не есть обман духовенства и не суеверие. Художники и даже атеисты, как Шелли, твердо говорят о своей душе, не зная ни философии, ни теологии. Они говорят о ней как о чем-то известном. Допустима ли мысль, что они употребляют слово «душа», не вкладывая в него реального значения?

…Гениальность и универсальность тесно связаны между собой. Для гениального человека нет в мире того, к чему бы он не чувствовал фатально близкого отношения. Гениальность, как универсальная апперцепция, включает в себя совершенную память и абсолютную вневременность. Но для постижения чего-либо надо с ним иметь нечто родственное. Гений является в своем «я» центральным пунктом, «синтезом» многообразия в человеке.

Поэтому «я» и представляет собой универсальную апперцепцию, причем гениальный человек включает в себя всю вселенную; гений – это живой микрокосм.

…Гений постигает смысл частей, исходя из идеи целого. Вот почему оценка его соответствует этой идее и почему все идеи для него не функции времени, а выражение вечной и великой мысли. Поэтому только глубокий человек гениален. Гений творит из цельного своего «я», заключающего в себе весь мир, и поэтому все имеет для него значение, является символом. Синева неба, дыхание человека, змея как рептилия – все это для него больше, чем просто таковое. Если собрать вместе все мировые научные открытия и приписать их одному человеку, то все же это не будет доказывать его гениальность.

Ученый смотрит на явления как на все то, что представляется его чувственному восприятию, гений же видит их в полном их значении.

…Беспредельность вселенной находит себе отклик в бесконечности в груди гения. Вея полнота мира, хаос и космос живут у него в душе.

Гениальным можно назвать человека, который находится в сознательной связи с мировым единством. Истинно божественное в человеке – это и есть гениальность.

Душа человека как микрокосм – самая глубокая идея философов эпохи Возрождения. Следы ее можно найти также у Платона и у Аристотеля, но со смертью Лейбница она исчезла с горизонта нового мышления.

Итак, гениальность – это идея, к которой одни становятся ближе, другие – дальше; все люди гениальны, и нет абсолютно гениального человека.

«Моральный закон» и «звездное небо», бесспорно, неведомы им. Источник этого находится в человеческой душе, которая полнотой своей может все созерцать, потому что она и есть все: «звездное небо» и «моральный закон», в сущности, представляют собою одно и то же. Универсализму категорического императива соответствует универсализм вселенной, бесконечность вселенной – только символ бесконечности нравственного хотения.

…Человек – это единственное существо в природе, имеющее отношение ко всему, без исключения, в мире.

Тот человек, у которого эти отношения достигли ясности и интенсивности сознания, – гениален. Но тот, кто испытывает возможность интереса ко всему, но который занят только немногим, – просто человек. Лейбниц высказывает то же самое, когда говорит, что низшая монада – то же зеркало мира, но что сами мы не сознаем этого. Гений в универсальности своей сознает весь мир. И обыкновенный человек заключает в себе весь мир, но не доведенный до творческой сознательности. Гениальный человек, в сознательной связи с бытием всей вселенной, является актуальным микрокосмом, негениальный же находится с бытием всего мира в пассивной связи и представляет микрокосм потенциальный. Только в гениальном человеке полная человечность находит свое выражение.

Человек есть все и является средоточием всех законов, он свободен и от всего в мире независим. Гений никогда ни о чем не забывает, так как забвение доказывает подчиненность времени, гений же, согласно сказанному ранее, свободен. Гений, с полным сознанием бессмертия, любящий все вокруг себя и вне себя, есть самый мудрый и самый свободный человек. Но вместе с тем он и самый нравственный человек, ибо он сильнее других страдает под гнетом бессознательного, хаотического, фатального.

Но какова нравственность выдающихся людей по отношению к другим людям? Гениальный человек во всем верен себе, но часто окружающие его не в состоянии следовать за его полетом и приписывают ему многое такое, чего они просто не поняли в нем.

…Выдающийся человек не поддается чужому мнению, не сливается с чужим «я», так как его собственное «я» резко отлично от другого «я». Сознательная ложь, пассивное отношение в каком-либо случае на всю жизнь гнетут его.

Мучительнее всего для гения раскрыть бессознательную ложь по отношению к себе или другим. Обыкновенные люди, потонувшие во лжи, не понимают этой потребности истины.

…Но требовательное отношение к самому себе ничуть не исключает исполнения долга по отношению к окружающим. Истина едина.