Политические идеологии

КЕЙНСИАНСТВО – разработанное английским экономистом Дж. М. Кейнсом (1883–1946) учение, обосновывающее необходимость активного вмешательства государства в капиталистическое хозяйство с целью смягчения его противоречий; политический курс, основанный на этом учении и имеющий своей целью добиться полной занятости методами государственного регулирования. Свои идеи Дж. М. Кейнс изложил в работе «Общая теория занятости, процента и денег» (1936), в которой он бросил вызов классической политической экономике. Этот вызов заключался в отказе от идеи, что рынок сам порождает нужный экономический порядок. Именно политика свободных рыночных отношений, доказывал Дж. М. Кейнс, своим историческим итогом имела нестабильность и безработицу, достигшие своего апогея в период великой депрессии 1930-х гг. Поэтому государство должно взять на себя ответственность за обеспечение бескризисного функционирования общества, всех сфер общественной жизни и в первую очередь экономической. Это предполагает, в свою очередь, возможность вмешательства государства в экономику, сферу социального обеспечения, занятости, трудовые и другие общественные отношения. Кейнсианские взгляды заняли господствующие позиции в послевоенной политике западных государств; они стали теоретическим обоснованием концепции социального государства. К. стало чуть ли не синонимом «длинного бума» 1950—1960-х гг. – самого продолжительного периода экономического подъема, который когда-либо знал мир. Однако теория Дж. М. Кейнса не смогла ни предвидеть, ни объяснить наступление в 1970-х гг. периода стагфляции – одновременного роста и безработицы и инфляции, что показало ограниченность К., его неприменимость в новых политических условиях. «Элементарное» К., 1950—1960-х гг., имевшее дело с миром обособленных государств, стало достоянием истории. Сегодня ему на смену пришли доктрины глобализации. Но современному обществу не подходит и идея нерегулируемой рыночной экономики с такими ее вечными спутниками, как падение инвестиций, отказ от долгосрочного планирования и еще более глубокое социальное расслоение.

КЛАН (от кельт, dann) – 1) у шотландцев и ирландцев – родовая община; 2) в широком смысле – род или группа родственников, объединенных хозяйственными и общественными узами; 3) в переносном значении – группировка связанных общими интересами людей, действующих солидарно в решении общих проблем. Политический К. – устойчивое неформальное объединение в правящем слое, ведущее борьбу за государственную власть или охраняющее ее.

КЛАССОВАЯ БОРЬБА – столкновение и противодействие классов по причине противоречия между их интересами. О несовпадении интересов различных социальных групп, об их конфликтах между собой писали мыслители различных эпох. Аристотель, Т. Гоббс, Г. Гегель и другие рассматривали конфликт между социальными группами как закономерное явление общественной жизни. Однако само понятие «К.б.» было впервые использовано, вероятно, в трудах французских историков О. Тьери, Ф. Гизо, О. Минье и утопистов К.А. Сен-Симона, Ш. Фурье и др.

Особое значение понятию «К.б.» придается в марксизме. К. Маркс и Ф. Энгельс в «Манифесте Коммунистической партии» констатировали, что история всех существовавших обществ была историей борьбы классов, что все существовавшие общества основывались на антагонизме между классами угнетающими и угнетенными и что современное им буржуазное общество также не уничтожило классовых противоречий. В данном обществе противостоят друг другу два класса – буржуазия и пролетариат. Они возвели в политический принцип ранее высказанную французскими и отчасти английскими историками идею о том, что классовая борьба является движущей силой истории. Исходя из этого они выдвинули в качестве программной задачи коммунистической партии формирование классового сознания пролетариата, т. е. обеспечение осознания им своего объективного интереса, его противоположности интересу буржуазии, а также мобилизацию пролетариата на свержение политического господства буржуазии и установление собственной диктатуры как орудия перехода к бесклассовому обществу и, следовательно, исчезновения К.б. Эти положения составили основу деятельности В.И. Ленина как идеолога и революционера. После Октябрьской революции 1917 г. он утверждал, что установлением диктатуры пролетариата его К.б. не прекращается, а продолжается, но уже в новых формах и новыми средствами. И.В. Сталин выдвинул положение об усилении Кб. по мере продвижения к социализму. Позднее, примерно до середины 1950-х гг., в отечественной литературе проводилась идея, что К.б. в условиях второй половины XX в. есть не что иное, как мирное соревнование капиталистической и социалистической систем, в ходе которого решается вопрос о том, «кто кого».