Политические идеологии

«МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО», «ВСЕМИРНОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО» – термин, используемый для обозначения гипотетического, т. е. предполагаемого учеными и публицистами, всемирного центра власти. Предпосылкой для такого предположения является постулат о направленности мирового развития, которое обеспечивается не какой-то потусторонней силой, как это принято считать в религиозной картине мира, а реально существующим земным центром власти. Одни аналитики такой всемирный центр власти видят в тех или иных современных международных структурах. Другие, напротив, склонны видеть центр всемирной власти в некой вненациональной группировке лиц. Третьи исследователи, хотя и не признают факта существования «М.п.», все же считают, что политические изменения всемирного масштаба, произошедшие во второй половине XX в., требуют создания глобальных властных структур.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ – система взглядов на мир и место человека, общества и человечества в нем, на отношение человека к миру и самому себе, а также соответствующие этим взглядам основные жизненные позиции людей, их идеалы, принципы деятельности, ценностные ориентации. Субъектом, или носителем, М. является и отдельный человек, и социальные или профессиональные группы, и этнонациональные или религиозные общности, и классы, и общество в целом. М. отдельного индивида формируется под воздействием мировоззрения общества и тех социальных групп и общностей, в которые он входит. В месте с тем оно всегда отличается личностным своеобразием, в котором находит свое выражение специфический жизненный опыт данного индивида.

Доминирующее в обществе М. меняется от эпохи к эпохе, его характер определяется состоянием культуры эпохи как целого. Исторически первой формой М. является мифологическое М., характерное для доклассовых и раннеклассовых обществ. Миф одновременно является выражением представлений о происхождении и судьбах мира, и обоснованием и оправданием существующего порядка вещей, и регулятором поведения людей. С формированием классового общества происходит дифференциация М. как отдельных индивидов, так и социальных групп и общностей. Общественное М. приобретает плюралистический характер при одновременном доминировании в нем какой-либо определенной системы взглядов. Особую мировоззренческую нагрузку на данном этапе общественного развития выполняют религия и философия. Религия в большей мере обращается к эмоциональной стороне человеческого существования и основывается прежде всего на вере в те или иные представления о мире. Философия же стремится дать теоретическое обоснование мировоззренческих установок, опираясь на рациональные средства осмысления мира и места в нем человека. Начиная с XVII в. существенное значение в формировании М. приобретает наука. Научные знания, включаясь в систему М., служат целям более надежной ориентации человека или группы людей в окружающей природной и социальной реальности. В современную эпоху и религия, и философия, и наука, хотя и в разной мере, выполняют свою мировоззренческую миссию.

Трудно переоценить то значение, которое имеет М. в сфере политических отношений; оно буквально насыщено такими феноменами, как идеалы, ценности, принципы, представления. М. находится в определенном соотношении с идеологией. М. и идеологию зачастую отождествляют, однако между этими двумя феноменами человеческой духовности имеются как сходство, так и принципиальные различия. Идеология и М. служат средством ориентации человека в мире, что их сближает. Однако они различаются по охвату реальности и по своему содержанию. Если М. направлено на восприятие мира в целом, то идеология связана исключительно с социальным бытием человека и выражает видение социальными группами своего места в существующей системе общественных отношений, их понимание своих интересов и содержит обоснование путей их реализации. М., таким образом, шире идеологии и по охвату реальности и по своему содержанию. Не менее важно и то, что М. отличается личностным своеобразием, а идеология всегда носит корпоративный характер. По своему существу одна и та же идеология, в отличие от М., не может быть приемлемой для различных социальных групп и общностей, если речь идет о социальной структуре одной страны, а идеология определенного государства – для всех государств.

МИРО-СИСТЕМА – основное понятие теории капиталистического мироустройства, разработанной американским социологом И. Валлерстайном (р. 1930). Содержание этого понятия сам И. Валлерстайн кратко излагает в виде следующего ряда тезисов.

М.-с. модернити (см. Модерн) представляет собой капиталистическое миро-хозяйство, и это означает, что ею управляет стремление к безграничному накоплению капитала, которое иногда называют законом стоимости.

Эта М.-с. сформировалась на протяжении XVI в., и первоначально сложившееся в ней разделение труда вовлекло в ее состав большую часть Европы (за исключением Российской и Оттоманской империй), а также отдельные части (обеих) Америк.