Полный годичный круг кратких поучений. Том II (апрель – июнь)

б) Так; но мы воспитались в лоне христианства, наш разум возрос и возмужал под руководством веры, – и потому, сроднившись с нею, многие легко забывают, чем мы ей обязаны, и хвалятся тем, что получили, как будто своей родовой собственностью.

Это, однако ж, не столько еще предосудительно, как самонадеянное желание многих светить собственным светом при свете христианства, и считать его, если не вовсе не нужным, то безразличным средством к истинному образованию. Таков нынешний индифферентизм, к несчастью, проникающий и к нам. Чем же оканчивается это неразумное желание, к чему ведет этот легкомысленный индифферентизм? – Оканчивается вольнодумством, ведет к неверию, а вместе с тем к невежеству; ибо только «вера есть око, озаряющее наш разум», как выражается один св. отец Церкви (Кирилл Иерусалимский). Вольнодумство и неверие у христиан… какое, кажется, противоречие, какая несообразность! Однако же были и есть вольнодумцы и неверы между христианами и, к сожалению, образованными. Значит, есть образование ложное, есть просвещение мнимое, есть учение, которое – не свет, а тьма, которое ведет человека не к совершенству, а к упадку, не вперед, а назад. Так ли? Каждому, знающему историю, должно быть известно, к чему привело противохристианское направление образования, или вольнодумство мнимых мудрецов во Франции в восемнадцатом веке. Науки тогда не были в упадке, – философия и естествознание процветали, а мудрования людей, слывших просвещенными, дошли до того, что называвшие себя христианами обоготворили разум, отвергли бытие Бога, всякую веру, а затем ниспровергли всякий религиозный и гражданский порядок. Кто из вас, почтенные слушатели, не согласится, что такой плод образования слишком горек, ядовит и гибелен? А он созрел естественно без всякого света Христова, на почве сердец, заглушенных страстями…

III. Да пребудет же для всех нас, братия, навсегда св. вера наша руководственным светом в деле современного просвещения. При ее руководстве мы пойдем верным путем к истинному совершенствованию и умственному, и нравственному. Стойте непоколебимо все в вере святой православной, мужайтесь против обольщений волномыслия и неверия, утверждайтесь в благочестивой деятельности, и будет всем нам благо постоянное, прочное, вечное. Аминь. (Составлено по «Словам и речам» Леонтия, митрополита Московского, т. II, изд. 1888 г.).

Поучение 3-е. Преп. Дионисий Глушицкий

^{(Какова, по Евангелию, должна быть наша благотворительность?)}

I. Сегодня совершается память преп. Дионисия Глушицкого. Преп. Дионисий, в мире Димитрий, родился в окрестностях Вологды в 1362 году. Кто были родители его и как прошли первые годы его жизни, неизвестно. Сведения о преподобном начинаются со времени пострижения его в иноки Дионисием Святогорцем, игуменом Спасокаменного монастыря на Кубенском озере. Девять лет пробыл Дионисий в этом монастыре, а затем стал искать более уединенного места и удалился на реку Глушицу, куда по прошествии некоторого времени к нему стали стекаться другие подвижники и селились вблизи его кельи. Дионисий, видя умножение братии, просил у Ростовского епископа Григория благословение на создание обители. «Похвально твое желание, – сказал епископ, – ибо Сам Господь учил: где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди их» (Мф. 18, 20). В три года была выстроена церковь во имя Покрова Богородицы и постройки, необходимые для братии.

Строгий подвижник, посвятивший себя на служение Богу, Дионисий учил братию словом и примером. «Дети, будьте милостивы и щедры, – говорил преподобный, – ибо немилующие ненавидимы Богом, милующий же нищего взаим дает Богу, по словам писания». Впрочем, братии не всегда нравилась щедрость Дионисия. Чтобы побудить его быть менее щедрым к неимущим, иноки однажды подослали к нему юношу, одетого в виде нищей странницы. Дионисий оказал помощь. В тот же вечер испытавшие святого возвратили ему деньги и, сказав, кто был мнимая странница, укоряли его за безрассудную раздачу денег. Преподобный позвал юношу, отдал ему деньги обратно и сказал братии: «Если вы, против моей воли, отнимете у него деньги, то нарушите две Заповеди: одну показав себя немилостивыми к нищим, другую – запрещающую требовать обратно от того, кому дали. Господь Бог велит делать добро, сколько есть сил; итак, перестаньте побуждать меня к немилосердию».