Полный годичный круг кратких поучений. Том II (апрель – июнь)

Слышим некия, – говорит апостол, – безчинно ходящыя у вас, ничтоже делающыя, но лукавно обходящыя. Таковым запрещаем и молим о Господе нашем Иисусе Христе, да с безмолвием делающе свой хлеб ядят (2 Сол. 3, 11, 12). Есть и у нас такие нищие; но не о них наше слово, хотя можно бы, и по отношению к таковым, присовокупить апостольское наставление: вы же, братия, не стужайте доброе творяще, и каждого из таковых,

не аки врага имейте его, но наказуйте якоже брата (13, 15). Есть несчастные, которых беспорядочной или праздной жизни мы не знаем подлинно: но которых и несчастие не так достоверно, чтобы нельзя было усомниться. Осторожные благотворители отказывают нередко и таковым; но по какой, достойной уважения, причине? По вероятности ли подозрения? Но почему более доверяют своему подозрению, нежели словам нечестивца, уверяющего в подлинности бедственного своего положения? Почему не доверяют ему, по крайней мере, ради того вида, в котором он является пред ними? Самая решимость его – казать себя несчастным – не есть ли уже некоторый вид несчастья? По осторожности ли, чтобы не обмануться (ибо обманываться неприятно)? Но почему таковые более осторожны в том, чтобы, обманувшись, не сделать лишнего, так сказать, благодеяния, нежели в том, чтобы не опустить должного. Боятся, может быть, оказать подозреваемому несчастливцу пособие к развратной праздности? Напрасная боязнь! Если он добродетелен, то не употребит во зло их милости; если же развратен, то холодным отказом они не исправят его, но или дадут ему случай клеветать и злословить их, или склонят его к каким-либо постыдным и преступным средствам доставать себе пропитание, т. е. думая отклонить от предполагаемого только разврата, они сами введут его подлинно в какое-либо преступление. Должно, слушатели, в таком случае повиноваться гласу любви, которая всему веру емлет (Кор. 13, 7). «Не погибает сокровище, – говорит Златоуст, – аще даси милостыню; аще же не даси, погибнет». И как ей погибнуть, когда милуя нищаго (Притч. 19, 18), известного нам или неизвестного, подлинного или мнимого, даем взаим Самому Богу

? Поэтому-то чаша студеной воды, поданная кому бы то ни было во имя Христово, не погубит мзды своей. Злоупотребление, следовательно, или обман приемлющего не уничтожит добродетели дающего. Всякому просящему у тебе, христианин, дай; так заповедал тебе Иисус Христос (Лк. 6, 30).

Не христианская благотворительность и та, которая милосерда только к присным по плоти. Если степени плотского родства одних из подобных нам поставляют к нам ближе, других от нас отдаленнее: то свойство по духу сближает всех христиан в столь тесное отношение, в каком находятся члены одного тела. Вы есте тело Христово, – говорит апостол верующим, –

и уди от части; ибо единем духом мы вси во едино тело крестихомся, аще иудеи, аще еллини, или раби, или свободни, и вси единем духом напоихомся (1 Кор. 12, 27, 13). Где ж то преимущество, по коему право на нашу благотворительность могло бы исключительно или наипаче принадлежать присным по плоти? Скажете, закон естественной любви преимущественнее влечет к кровным; справедливо, если христианин водится одним естественным законом плоти; но чем тогда отличим христианина от язычника? Ибо и язычники тоже творили. Если так, то напрасно украшается этот благотворитель именем ученика Христова; оно праздное для него титло! Христианская благотворительность милосердствует (1 Кор. 13, 4) ко всем, не исследуя кто несчастный: друг или враг, кровный или не кровный. Аще алчет враг твой, ухлеби его, аще ли жаждет напой его (Рим. 12, 20); и если бедствует человек вовсе тебе неизвестный, будь для него сострадательным самарянином.

III. Такова благотворительность, которой требует от нас Иисус Христос в Евангелии! Можно бы теперь повторить вопрос: такова ли наша благотворительность? Но, чтобы не продолжить слова, предоставим такое испытание собственной совести каждого. Напомним только, что суд на немилосердых уже изречен: понеже не сотвористе единому сих меньших

, – говорит Иисус Христос, – ни Мне сотвористе; идите… во огнь вечный (Мф. 25, 45). (Составлено по «Словам и речам» Николая, епископа Тамбовского, изд. 1872 г.).

Второй день

Св. великомученик Иоанн Новый

^{(Природа и жизнь человеческая научают благодарности к Богу)}