Послание Иакова

В–третьих, ссылка на дух, живущий в нас, скорее всего указывает на дар Духа, обитающего в нас, чем на простое упоминание о человеческом духе, пребывающем в человеке. Если это просто человеческий дух, зачем говорить о нем живущий в нас? Зачем Иаков обращает внимание на тот факт, что наш дух, хоть и вовлеченный в наши греховные устремления, помещен в нас Господом? (В англ. оригинале стих 5б звучит так: дух, которому Он дал обитать в нас. — Примеч. пер.)

Конечно, это упоминание подчеркнет, что мы извратили грехом изначальный замысел Божий, но контекст не предполагает необходимости такого замечания. С другой стороны, если ссылка дается на Святого Духа, Который обитает в нас по воле Бога, тогда употребление глагола «дал обитать» (katoikizo), который больше нигде в Новом Завете не встречается, вполне оправданно и объяснимо. Тогда «тем большая благодать» стиха 6 лишь добавляет силы и красок к той великой благодати, о которой говорится в стихе 5[118].

Обсудив этот вопрос, мы выяснили, что существует два варианта понимания стиха 5б. Первый вариант: «Или вы думаете, что Писание может говорить такие бессмысленные вещи: „Дух, Который обитает в нас по Его воле, томится в греховной ревности"?»[119]

Второй вариант: «Или вы думаете, что Писание может говорить бессмысленно и Дух, Который обитает в нас по Его воле, томится греховной ревностью?»

Оба перевода объединяет общее понимание: Божий Дух обитает в людях Божьих; недопустимо, чтобы присутствие Духа совмещалось с греховными устремлениями и удовлетворением собственных потребностей, которые разрушают мир в Церкви. Теперь нам известны три аспекта Божьей милости: благодать избрания (4а), благодать примирения (46) и благодать обитания в нас Духа (5б) — и как жаль, что им противоречат эгоизм некоторых верующих и вражда и распри, которые возникают на этой почве.

Тем большая благодать (4:6—10)

Но тем большую дает благодать; посему и сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». 7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас; 8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные; 9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте: смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль; 10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.

Поскольку стих 5 таит в себе много трудностей и неопределенностей, делать пространные выводы было бы неразумно. Но в свете предшествовавшего обсуждения (когда мы категорически исключили завистливую ревность Бога) слова Иакова можно трактовать однозначно. Он подчеркивает, насколько греховна наша человеческая природа, несмотря на то что Бог дал нам Духа (как в NIV); или же что эти греховные побуждения остаются в нас и даже преобладают, несмотря на то что теперь в нас обитает Святой Дух. Так или иначе, мы должны устремиться к Богу за поддержкой и помощью. Помощь приходит к нам «тем большей благодатью», о которой говорится в стихе 6.

Какое утешение мы находим в этом стихе! Мы чувствуем, что Бог неизменно на нашей стороне. Он никогда не раздумывает, восполнить ли наши нужды или повременить, у Него всегда готова для нас тем большая благодать. Он в избытке дает нам то, что нужно. Что бы мы ни теряли, ставя на первое место свое «я», мы не потеряем своего спасения, ибо у Него для нас в запасе тем большая благодать. Мы можем неправильно относиться к благодати нашего избрания, можем противоречить благодати примирения, можем обойти вниманием благодать обитания в нас Духа Святого — но Он тем большую дает благодать. Даже если бы мы обратились к Нему со словами: «Я получил совсем мало, этого недостаточно», Он бы ответил: «Что ж, ты можешь получить больше». Источники Его благодати никогда не иссякают, Его терпение никогда не кончается, Его щедрость не знает границ — Он тем большую дает благодать.