Послания и Знаки из Космоса

«Когда хранители миров удалились, пожелал Арджуна, ужас врагов, чтобы к нему прибыла небесная колесница Индры. И колесница с Маталис неожиданно появилась в блеске огней, изгоняя из воздуха мрак и освещая все облака, наполняя пространства миров гулом, похожим на гром. Это было небесное волшебное творение, поистине от него было не оторвать взор. Затем он взошел на колесницу, блистая, как повелитель дня. Вот он радостно двинулся вверх на небесном творении, солнцеподобной колеснице небесной, белый отпрыск рода Куру. Когда же он приблизился к сфере, невидимой для смертных, блуждающих по Земле, увидел он тысячи прекрасных небесных колесниц. Там не светит ни Солнце, ни Луна, не сияет огонь, лишь в собственном блеске сверкает благородной энергией то, что внизу на Земле видно как звездные фигуры, по причине большого расстояния похоже на лампы, хотя это большие тела».

Разве непредвзятому зрителю не приходят на ум прожектора маяка? Не нужно обладать столь буйной, как у меня, фантазией, чтобы наглядно представить себе колесницу, которая «появилась в блеске огней, изгоняя из воздуха мрак» в «освещенных облаках». Однако хронист изображает не только абстрактную картину, от которой «нельзя оторвать взор». Он отмечает вполне реальные сопутствующие факторы, например, что колесница наполнила пространства миров гулом, похожим на гром. Он следовал взглядом за колесницей, пока она не достигла далей Вселенной, где «не светит ни Солнце, ни Луна».

Понятно. Транспортное средство перемещалось за пределами нашей Солнечной системы. Если бы содержимое мифов следовало искать в тумане, который на них постоянно наводят, то тогда, конечно, от этих преданий не следовало ожидать точности, явно присутствующей в рассказе о вознесении на небеса Индры. Но хронист хотел, чтобы его понимали последующие поколения, поэтому он подробно описал зрительные образы и звуки, чего никто не мог видеть с Земли, а именно, что звезды являются «большими телами»: «…что внизу на Земле видно как звездные фигуры, по причине большого расстояния похоже на лампы, хотя это большие тела»!

Это сообщение не покрыто туманом, а потому в примечаниях не нуждается и не требует никаких пояснений.

Дело было бы намного более затруднительным, если бы устные предания существовали только в ранних записях, потому что из-за таких преданий филологи постоянно ссорятся. Они замечательно толкуются и так и сяк. Но: многое, о чем было сказано, имеется в художественных изображениях, которые можно посмотреть и потрогать.

Я собрал вместе подобные давние свидетельства. Я настоятельно обращаю внимание своих критиков на то, что речь идет о несомненно видимых объектах:

• наскальная живопись в Сахаре, Бразилии, Перу, а также у североамериканских и канадских индейцев;

• искусство миниатюр на шумерских, ассирийских и древнеегипетских печатях;

• фигурки «догу» в Японии;

• костюмы из соломы, надеваемые по праздникам бразильскими индейцами кайапо, которые своей традиционной формой якобы символизируют давних гостей из космоса;

• куклы «качина», которых индейцы хопи в Аризоне изготовляют и ныне. Неизвестно, сколько поколений тому назад образцом для них послужили «высшие духовные существа», посетившие их и имевшие космические атрибуты. Существа «качина» обещали возвратиться[7].

Имеет все это силу доказательства или нет? Это просто смешно!

Противоречие состоит в том, что настоящих противников науки следует искать — и находить — в рядах ее же представителей.

С неутомимым усердием на академической территории возводятся замки разной величины и с различной степенью укрепления; они возвышаются над всеми хулителями, которые смеют выковыривать крошащиеся камни из стен, давно требующих ремонта, или даже имеют наглость с размаху залазить на укрепления, чтобы бросить взгляд (и кое-что еще) на взлелеянный огород. Ненавистными метательными снарядами в этой борьбе служат новейшие доказательства, которые могут быть предъявлены.