Последний путь Святого семейства

Отметим, что среди изображений Большого храма египтологи обнаружили обширную надпись на внешней стене, посвященную ЖЕНИТЬБЕ фараона на некой иностранной царевне, дочери готского («хеттского») правителя: «Стела на южном конце внешнего притвора храма описывает один из дипломатических триумфов Рамзеса — ЖЕНИТЬБУ НА ДОЧЕРИ ХЕТТСКОГО ЦАРЯ ГАТТУСИЛИСА III (A stela at the southern end of the external terrace records one of the Harnesses’ diplomatic triumphs, his marriage to a daughter of the Hittite king Hattusilis III)» [1478:2], c. 225. Возможно, речь идет о женитьбе Исаака Комнина, отца Андроника-Христа, на русской царевне Марии Богородице. Когда понятно, почему этому событию посвящена такая большая и торжественная надпись на внешней стене Большого храма. В которой женитьба фараона преподнесена как «триумф».

С точки зрения царского христианства, это было действительно одно из главнейших событий истории. Ведь благодаря ему родился Христос.

Перейдем теперь к Малому храму Абу Симбела, расположенному рядом с Большим. Выше, на рис. 203, рис. 204, рис. 211, рис. 212, рис. 213, мы уже приводили его виды снаружи и изнутри. Остановимся на нем более подробно.

На рис. 251, рис. 252, рис. 253, рис. 254, рис. 255, рис. 256, рис. 257, рис. 258, рис. 259, рис. 260, рис. 261 показан общий вид Малого храма и подробности изображений, помещенных на его внешней стене.

Рис. 251. Общий вид Малого храма Абу Симбела. Справа и слева от входа изображены мужские (по 2 раза с каждой стороны) и женские (по 1 разу с каждой стороны) фигуры. У ног каждой из них стоят две маленькие девочки. Фотография 2009 года.

Рис. 252. Фигуры по сторонам от входа в Малый храм. Первая и вторая фигуры, считая слева направо (мужская и женская). Фотография 2009 года.

Рис. 253. Вторая и третья (женская и мужская) фигуры при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.

Рис. 254. Четвертая (мужская) фигура при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.

Рис. 255. Пятая (женская) фигура при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.

Рис. 256. Шестая и последняя фигура при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.

Рис. 257. Две девочки у ног пятой (женской) фигуры при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.

Рис. 258. Вход в Малый храм. Фотография 2009 года.

Рис. 259. Лица первой и второй фигуры (считая слева направо) при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.

Рис. 260. Лица третьей и четвертой фигуры при входе в Малый храм. Между ними, над входом, изображены два картуша, вероятно, содержащие имена Христа, см. ниже. Фотография 2009 года.

Рис. 261. Лица пятой и шестой фигуры при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.

Слева и справа от входа в Малый храм изображены по три большие фигуры — две мужских и женская между ними. У ног каждой из этих фигур с обеих сторон стоят одинаковые фигурки девочки. Вероятно, большие фигуры изображают отца и мать, а маленькие — их дочь. С точки зрения Новой хронологии, здесь, скорее всего, изображены родители Богородицы, евангельские Иоаким и Анна, а также сама Богородица в детском возрасте. Напомним, что, согласно нашим исследованиям, евангельский Иоаким упоминается в русских летописях как Гостомысл. А Богородица — как его дочь Умила, см. нашу книгу «Христос и Россия» [ГР].

Таким образом, складывается следующая картина.