Последний путь Святого семейства

Замечание. Согласно нашей реконструкции, в царском христианстве, памятником которого является Абу Симбел, в отличие от апостольского христианства, обожествлялся не только сам Христос, но и другие представители древнего царского рода Империи. В связи с этим, отметим, что догмат о непорочном зачатии у царских христиан, скорее всего, имел несколько другой вид. Зачатие считалось чудесным и божественным, но родственная связь Христа и Иосифа не отрицалась. При изображении Благовещения древне-египетские картины показывают сразу ОБОИХ супругов — Гора-Иосифа и Исиду-Богородицу, которым архангел Гавриил возвещает благую весть о зачатии Христа, см. нашу книгу «Бог войны». По-видимому, в царском родовом христианстве апостольский догмат о непорочном зачатии замещался несколько иным догматом — о «божественном зачатии». То есть, считалось, что у Христа был одновременно и небесный отец Бог-Вседержитель и земной отец Гор-Иосиф-Исаак. Что неудивительно — ведь иначе представители царского рода, родственники Христа со стороны отца, теряли кровную связь с Христом, и, соответственно, теряли право обожествлять себя, ставить свои изображения в алтарях христианских храмов и т. п. Но, как мы знаем, они все это делали. Значит, скорее всего, они все-таки считали себя кровными родственниками Христа по линии отца, Иосифа-Гора-Исаака. Что, вообще говоря, противоречит догмату о непорочном зачатии в его современном понимании. С другой стороны, апостольским христианам, несогласным с обожествлением царей и признававшим божественность только одного Христа, было вполне естественно признавать непорочное зачатие именно в его нынешнем понимании. Тем самым они отрицали кровную связь Христа и Иосифа и выбивали почву из-под обожествления царей — родственников Христа через Иосифа (Исаака Комнина).

Подчеркнем, что сами мы не вступаем в догматическую область и называем Иосифа-Гора-Исаака отцом Христа просто потому, что, согласно Евангелиям, так его называли современники, Матф. 13:55.

Обратимся теперь к иероглифической надписи, расположенной сверху над входом в Большой храм. Нетрудно заметить, что она симметрично разбегается в обе стороны от своего центрального символа. Которым в нижней полосе надписи является египетский крест «с ушком», рис. 235. Таким образом, центральный, главный символ этой надписи — КРЕСТ. А окружающие его знаки — см. нижнюю строку на рис. 235 — представляют собой каноническую надпись, которая часто встречается на древнеегипетских памятниках. В частности, она изображена также и на проемах входа в Большой храм Абу Симбела, см. рис. 236 и рис. 237.

Рис. 235. Центральная часть надписи над входом в Большой храм Абу Симбела. Надпись разбегается симметрично от центрального символа, коим в нижней строке является египетский крест. Фотография 2009 года.

Рис. 236. По бокам от входа в Большой храм вырезана та же иероглифическая надпись, что и наверху над входом, по сторонам египетского креста: сокол на кобре с крестами и солнцем наверху, бык на подставке и т. д. Фотография 2009 года.

Рис. 237. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка с иероглифически надписью. Фотография 2009 года.

Та же надпись присутствует и в гробнице фараона Рамзеса IV в Долине царей. В Средние века гробница эта использовалась в качестве ХРИСТИАНСКОМ ЦЕРКВИ и некоторые иероглифические надписи в ней снабжены христианскими пояснениями на греческом языке, см. наши книги «Новая хронология Египта» и «Египетский Альбом». В частности, абу-симбельская надпись, о которой идет речь, снабжена совершенно недвусмысленными пояснениями: «X <†> IС» и «ЕММАNОYНЛ КС <ϴ>С». То есть: «Христос Iсус Еммануил Кристос Бог». См. рис. 238. Напомним, что Еммануил, согласно Евангелиям, — одно из имен Христа: «се, Дева во чреве приимет и родит сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф. 1:23). Сокращение «<ϴ>С» в конце надписи означает «Теос», то есть Бог, по-гречески.

Рис. 238. Та же надпись в гробнице Рамзеса IV в Долине царей. Здесь она снабжена христианскими пояснениями, сделанными средневековыми коптами, когда эта гробница служила христианской церковью: «X <†> IС», «ЕММАNОYHЛ КС <ϴ>С». То есть: «Христос Iсус Еммануил Христос Бог». Фотография 2009 года.