Послушники Андреевского флага. Корабельные священники российского императорского флота

Второй список кронштадтской ложи «Нептун», немногим отличавшийся от первого, включал в себя 57 «братьев», из которых только 6 не служили на флоте. Третий список датирован ноябрем 1781 года. Лиц в адмиральских чинах там уже нет, остались капитан-лейтенанты да морские врачи. Тем не менее к концу 1781-го в Балтийском флоте числилось более 60 офицеров и чиновников Морского ведомства, состоявших в ложе «Нептун». Из них 13 воспитателей и преподавателей Морского кадетского корпуса, втом числе представители старинных аристократических родов: лейтенанты князь Г.А. Долгорукий[1] и князь Д.С. Трубецкой. Как минимум четыре полных адмирала выросли в ложе «Нептуна» в те годы.

Автор не относится к посвященным, «профан» с точки зрения «вольных каменщиков», и потому не может точно объяснить причину того, почему христианство и государственность являются антиподами масонству? Это, кстати, раньше нас поняли на Западе[2]. Зададимся вопросом – если масоны собираются и организуются для чего-то доброго и хорошего, то для чего такая конспирация? В государственных переворотах, начиная с эпохи Петра I до отречения Николая II просматривается четкий «масонский след», включая убийство императора Павла I и мятеж «декабристов» на Сенатской площади. Почему в преданных огласке списках членов масонских лож в России XVIII и начала XIX века так много военных? Неужели братья настолько были озабочены повышением боеспособности императорских армии и флота? Или могли убедительнее, чем корабельные и полковые священники вдохновить солдат и матросов встать грудью за Веру, Царя и Отечество?.. Нет, конечно. Более вероятно, что масонство соблазняло представлением иной картины мира, не отвечающей христианскому учению. Какой именно, мы не знаем – но иной.

Портрет князя Г.А.Долгорукова. Худ. Д.Г. Левицкий

Изучая биографии лиц, чья принадлежность к масонству известна, можно выявить одну закономерность, прямо касающуюся, в частности, противоречия между масонством и православием.

Например, адмирал Федор Федорович Ушаков или академик Иван Петрович Павлов достигли вершин в своей области, но при этом их никто в масонстве не подозревал, и, самое главное, они были искренни в своей христианской вере. Уэтих людей совершенно отсутствовала гордыня. Они не считали себя в чем-то и кем-то «избранными». Были мужественны, но смиренны. Непременное условие для свершения первого шага в «масонское братство» – гордыня, ощущение своей «исключительности». Остается только напомнить, что грех гордыни в православии понимается как высшая степень духовного падения, состояние особого самолюбия и самовосхищения. Такому человеку не нужен никто. Он сам себя мнит богом.

Сподвижники «екатерининских орлов»

Но вернемся к делам флотским. Корабельные священники русского флота честно служили Богу и духовным нуждам экипажей в морских штормах и сражениях. В общем мартирологе русского флотского духовенства большая часть погибших иеромонахов приходится на эпоху царствования Екатерины II и Павла I. Большие потери корпус военных священников понес только в русско-японскую войну 1904–1905 годов.

В Российском государственном архиве Военно-морского флота хранится документ, так и озаглавленный: «Список священников, погибших в Императорском военно-морском флоте». Вот несколько фамилий оттуда.

12 августа 1766 года – в Балтийском порту ветер опрокинул 8-весельный катер фрегата «Гремящий». Утонул корабельный священник фрегата – иеромонах Афонарий, мичман Данило Быков, подштурман Василий Бартенев и еще 20 человек.

20 октября 1767 года – при крушении в шторм бригантины «Елисавета» у берегов Камчатки вместе с командиром погиб священник Оконишнеков с сыном и еще 12 «разнаго звания мужчин и женщин».

24 июня 1770 года в сражении с турецким флотом в Хиосском проливе погиб иеромонах Василий, корабль на котором он пошел в бой, не указан.

7 февраля 1773 года – покинув остров Миконо, на переходе к острову Имбро пропал без вести со всем экипажем 66-пушечный корабль «Азия», на борту которого находились архимандрит Гакникий и иеромонах Маврикий.

1790 год – во втором Роченсальмском морском сражении (которое историки флота часто называют «Балтийской Цусимой» русского флота XVIII века) на одном из кораблей погиб священник Афанасий Киприянов.

Мы чтим и помним погибших – это понятно. Но наша память отчего-то не хранит имена выживших и победивших, вот беда.

О штурме турецкой крепости Измаил в декабре 1790 года написано столько книг, что можно построить из томов макет крепости в натуральную величину. А на вопрос, кто из священников там отличился – чаще всего в ответ молчание. Речную Дунайскую казачью флотилию, которая отсекла турецкий гарнизон от связи с морем, окормлял отец Филофей. За что императрица пожаловала ему золотой наперсный крест на георгиевской ленте, 1 000 золотых червонцев и повелела произвести в сан протоиерея.