Посмертные приключения. Что может случиться с вашим телом после смерти?

Легенда гласит, что тело Будды было кремировано, но один из его учеников умудрился выхватить из погребального костра зуб учителя, и с тех пор это одна из самых почитаемых святынь в буддизме.

Поражают размеры зуба. По сведениям Минаева, увиденный им зуб имел почти 9 см в длину и около 4,5 см в ширину, что, мягко говоря, не совсем соответствует стандартным человеческим пропорциям. Верующие склонны объяснять этот факт огромным ростом самого Будды.

Специально для хранения реликвии в XVIII веке на Шри-Ланке был возведен храм, сейчас он находится под защитой ЮНЕСКО. В храм города Канди, где зуб Будды выставлен на всеобщее обозрение, выстраивается длинная очередь верующих. В 1998 году исламисты взорвали храм, здание получило серьезные повреждения, но саму реликвию удалось спасти.

Понятное дело, что убедиться в подлинности зуба и принадлежности его именно Будде сегодня невозможно. Поэтому почитание зуба как священной реликвии – исключительно вопрос веры. Сами же буддисты, естественно, нисколько не сомневаются в своей реликвии.

В японском буддийском монастыре Ямадера находится весьма необычный склад. На протяжении нескольких десятилетий здесь собирают зубы умерших людей, складывая их в специальные коробочки. Когда хранилище заполняется, реликвии закапывают на склоне близлежащей горы, затем процесс начинается заново. Некоторые исследователи связывают этот ритуал буддийской школы Тэндай непосредственно с традицией хранения зуба Будды на Шри-Ланке.

Нетленность святых останков ассоциируется прежде всего с христианством, но и в других культурах можно без труда отыскать примеры почитания тел умерших, не тронутых разложением.

В прошлом в некоторых районах Тибета и Монголии из черепов умерших естественной смертью изготавливали ритуальные чаши, а из бедренных костей девушек – музыкальные инструменты для церемониальных служб.

«В монастырях Тибета использовали два способа мумификации трупов: вымачивание в концентрированном растворе соли или поджаривание в масле. Полученные мумии обряжали в одежду, накладывали на лица маски из золота или другого прочного материала, после чего замуровывали в ступу, специально воздвигавшуюся по этому случаю. Такие мумии (тибетское название – мардонги) хранились на территории монастырей, иногда даже в помещении храма» (из книги «Святые реликвии: миф и действительность»).

Быть может, в буддизме культ мощей не столь важен, как в христианстве, но святые реликвии в виде нетленных останков имеются и у его адептов. Одно из самых популярных не подверженных тлению тел – хамбо-лама Итигэлов.

Даши-Доржо Итигэлов родился в 1852 году в Бурятии. Среди монахов Иволгинского дацана, расположенного в 30 километрах от Улан-Удэ, бытует поверье, что Итигэлов «не имел обычного рождения» и появился на свет уже пятилетним. В возрасте 15 лет Даши-Доржо, неся в руках палку с черепом, добрался до Анинского дацана, где следующие 23 года изучал буддизм. Чтобы Итигэлова, выходца из казачьего сословия, не забрали на воинскую службу, по просьбе настоятеля монастыря жители близлежащего поселка 15 лет вносили за него в казну установленную плату. С 1911 по 1917 годы Итигэлов был главой буддистов Восточной Сибири и XII Пандито Хамбо-ламой, активно занимался благотворительностью. В 1916 году он был награжден орденом Святой Анны II степени за помощь солдатам, сражавшимся в Первой мировой войне, и их семьям. Годом позже по состоянию здоровья Итигэлов сложил полномочия хамбо-ламы и удалился в Янгажинский дацан, а спустя 10 лет его не стало.

Размеры зуба Будды поражают: 9 см в длину и около 4,5 см в ширину. Верующие склонны объяснять этот факт огромным ростом самого Будды.

В 1927 году Итигэлов якобы сказал своим ученикам, что покидает их, но вернется ровно через 75 лет. Тогда же учитель огласил «завещание»: через 30 лет «навестить и посмотреть» его тело. После этого Итигэлов сел в позу лотоса, погрузился в медитацию и, как верят буддисты, ушел в нирвану. На самом же деле он перестал подавать признаки жизни, попросту говоря, умер. Тело ламы поместили в ящик из кедрового дерева (бумхан), состоявший из двух вкладывавшихся одна в другую частей, и похоронили в местности Хухэ-Зурхэн.

Останки Итигэлова эксгумировали трижды. Первый раз в 1955 году, раньше положенного срока. В присутствии XVII Хамбо-ламы монахи выкопали ящик и увидели Итигэлова нетленным. Тело переодели в новую одежду и вернули в землю. В 1973 году буддисты вновь потревожили хамбо-ламу, и точно так же, как и 18 лет назад, убедились, что останки Итигэлова не разлагаются. А 10 сентября 2002 года, спустя ровно 75 лет после смерти хамбо-ламы, состоялась третья и последняя эксгумация.