Посмертные приключения. Что может случиться с вашим телом после смерти?

«В Москве в год умирают 120 тысяч человек, из них 60 % кремируют, в Санкт-Петербурге 60 % кремируют, в Новосибирске – 40 %, – рассказывал в 2015 году президент Союза похоронных организаций и крематориев России Павел Кодыш. – Эти показатели с каждым годом больше и больше. Кремация достаточно популярна там, где есть крематории. При этом в целом по России цифры совершенно иные: кремируют около 9 % от общего числа умерших, а земле предают 89 % покойников. Оставшиеся 2 % относятся к тем случаям, когда родственники вывозят тела усопших за границу».

Немаловажную роль в формировании отношения к кремации играет церковь, которая расценивает сжигание тел умерших скорее негативно, нежели нейтрально или тем более положительно. В 2003 году протоиерей Всеволод Чаплин заявил: «Мы негативно относимся к кремации. Конечно, если родственники просят об отпевании покойного перед кремированием, служители церкви им не отказывают. Но люди, исповедующие православие, должны уважать умерших и не допускать разрушения тела, созданного богом».

Много лет назад, будучи еще митрополитом, о сжигании тел усопших говорил и нынешний патриарх Кирилл: «Кремация находится вне православной традиции. Мы верим, что в конце истории произойдет воскресение мертвых по образу воскресения Христа Спасителя, то есть не только душой, но и телом. Если мы допускаем кремацию, то тем самым как бы символически отказываемся от этой веры. Конечно, речь здесь идет только о символах, ибо и похороненное в земле человеческое тело также превращается в прах, но Бог силою своей из праха и тления восстановит тело каждого. Кремация, то есть сознательное разрушение тела усопшего, выглядит как отказ от веры во всеобщее воскресение».

В 2015 году Архиерейский собор объявил кремацию «нежелательным явлением». «Учитывая древнюю традицию благоговейного отношения к телу христианина как к храму Духа Святого, Священный синод признает нормой захоронение почивших христиан в земле», – постановил высший орган иерархического управления РПЦ.

В 2005 году в Белгороде был поднят вопрос о строительстве в городе крематория. Тогда инициативу местных депутатов на корню зарубил губернатор Евгений Савченко, заявивший, что это не православное дело и вообще земли хватает. В 2015 году, обеспокоившись тем, что в Ижевске могут построить крематорий, местный православный митрополит обратился к главе Удмуртской Республики с письмом о недопустимости строительства в городе подобного здания, указав при этом на «пагубное смещение сознания русских людей относительно захоронения тел усопших». По словам служителя культа, православная церковь считает кремацию явлением нежелательным и не одобряет ее.

В феврале 2018 года в Уфе обсуждали возможность строительства крематория. Справедливо отмечалось, что у людей должен быть выбор общепринятых способов погребения, но одновременно обращалось внимание на то, что кремация, полностью исключающая возможность проведения эксгумации, может существенно усложнить работу следователям.

В 2018 году в столице Молдавии, Кишиневе, в очередной раз заговорили о необходимости создания крематория – его собирались возвести еще в советские годы. Однако власти предпочитают каждый год расширять территорию городских кладбищ, хоть это и не спасает ситуацию – мест для покойников все равно катастрофически не хватает, так что могила на столичном погосте буквально на вес золота. В Молдавии 98 % населения исповедует православие, поэтому вряд ли в ближайшее время можно ожидать, что ситуация со строительством крематория кардинально изменится.

В начале 2019 года в Армении наряду с закапыванием в землю было предложено легализовать кремацию. Армянская апостольская церковь в лице иерея Шмавона Гевондяна выступила против этой инициативы. Вместо сжигания тел усопших, строительства крематориев и колумбариев, церковь предложила уплотнять кладбища, при том что значительная часть территории Еревана, 530 гектаров, уже отдана под захоронения, и в дальнейшем места для покойников понадобится еще больше.

В марте 2019 года в Магаданской области планировалось строительство крематория на деньги местного предпринимателя, но к консенсусу прийти не удалось. На публичные слушания явилась возглавляемая православным священником группа верующих. По итогам собрания две трети присутствующих (православных было как раз столько – 40 человек) были против выделения земли под строительство крематория, причем верующие пообещали сорвать и все последующие публичные слушания.