Посвящение и Путь освобождения

Основа, порождающая все, что есть в сансаре и нирване,Без исключения,Есть пространство явлений,не имеющее никакой формы,Всепронизывающая ширьПробужденности, подобной пространствуВозникающая из состояния невозникновения.Мириады волшебных образовПоявляются всевозможными способами.Все, что возникает и существует, сансара и нирвана,Формируется тем, что не имеет формы,И предстает как явь.Все едино в природе основы,Подлинной реальности,Что превосходит все рассудочные построения.

Незнание сути этой природы создает почву для возникновения запутанности. Пребывая в неведении относительно изначального единства пустоты и ясного осознавания, люди придерживаются ложных воззрений – нигилистически считая пустоту отсутствием всего или полагая, что пустота ограничена. Эти неправильные взгляды ведут только в нижние миры. Если же пустота постигается верно, то нет того, кто ушел бы в низшие сферы, как нет и ухода, и самих этих сфер.

В частности, в контексте Махамудры основа – это изначальное состояние сущности Ушедших к блаженству (Будд), которое спонтанно и вневременно присутствует в вас; это ваша истинная природа; ее нельзя изменить или исказить, увеличить или уменьшить; это пустое и ясное осознавание. Махамудра пути – это очищение загрязнений временной запутанности; оно совершается с помощью глубоких и быстрых методов, таких как шаматха и ви-пашьяна, фазы развития и завершения, искусные средства и мудрость, два накопления и так далее. Махамудра плода – это обретение власти над царством Дхармы, Три состояния Будд, которых не нужно искать нигде, потому что они всегда присутствуют в вас спонтанно, сами по себе. Вот качества, которые мы развиваем благодаря постижению сущности пустоты.

Приводит ли к перерождению в низших мирах концептуальная практика изучения пустоты – зависит от самого практикующего. Кроме того, таких концептуальных практик много. В обычных колесницах есть поучения Дхармы, использующие рассудочные любовь и сочувствие, Просветленный настрой и Шесть освобождающих действий. В особых системах Тайной мантры тоже есть поучения, основанные на понятиях и работе интеллекта, – например, продолжительные и краткие стадии развития или медитации на энергетические каналы, ветры и капли. Но если во всем этом будет всегда присутствовать важнейшее качество, то концептуальное становится неотделимым от концептуального. Что же это за качество? Это просто тройственная чистота. Например, в контексте Просветленного настроя это означает понимать, что объект, в отношении которого развивается этот настрой, субъект, развивающий его, и само умственное состояние имеют один вкус в пространстве естественной пустоты. То же самое касается Освобождающих действий и всего остального. Как только мы это понимаем, все концептуальные практики и методы, применяющие точку опоры, становятся причинами непревзойденного полного Просветления. В «Сутре благого пророчества» говорится:

Все явления лишены самостоятельной сущностиИ свободны от признаков существ или Будд.Вера в то, что нечто свободное от признаковобладает ими,Уводит вас в сторону от Просветления.Так практикующие Дхарму заражаются концепциями.Когда полностью понимаешь, что явления не содержатреальной сути,Что деяние всегда вне деятеля,Ясно видишь, что цепляние за названия пусто.Кто понимает, что причины и следствияне имеют собственной природы,Тот свободен от привязанности и потому знает Дхарму.Кто понимает эту Дхарму непривязанности,Тот увидит состояние Будды глазами чистоты.