Повесть временных лет

С. 206. И утонул Ростислав, сын Всеволодов. – Гибель Ростислава описана и в «Слове о полку Игореве». Характерно, что и в «Слове», и в летописи одинаково отмечается необычный уровень воды в Стугне. В летописи говорится, что река «вздулась… тогда водою», а в «Слове», что Стугна, «поглотив чужие ручьи и потоки, расширилась к устью». Следовательно, в тот год «широкая заболоченная пойма Стугны» (как характеризуют ее современные исследователи) представляла особенную опасность. Владимир Мономах, однако, смог переправиться на северный берег Стугны, а затем – на восточный берег Днепра: в районе устья Стугны через Днепр был брод.

…и плакала по нем мать его, и все люди печалились о нем сильно, юности его ради. – В «Слове о полку Игореве» также говорится: «плачет мать Ростислава по юноше князе Ростиславе». Ростиславу в момент гибели было 23 года.

С. 210. Вот и я, грешный, много и часто Бога гневлю и часто согрешаю во все дни! 

– Полагают, что этими словами завершался текст Начального свода.

Это уже в третий раз навел он поганых на землю Русскую, его же грех да простит ему Бог, ибо много христиан загублено было… – Эта оценка действий Олега Святославича напоминает характеристику, данную ему в «Слове о полку Игореве»: «Тогда при Олеге Гориславиче засевалось и прорастало усобицами, погибало достояние Дажь-Божьего внука…»

С. 211. Ходили половцы на Греческую землю с Девгеневичем… – По сообщению Анны Комниной в ее «Алексиаде» – историческом сочинении, посвященном деятельности ее отца, императора Алексея I Комнина (1081–1118), – «Девгеневич» был самозванцем, выдававшим себя за Леона (Льва), сына императора Романа Диогена (1068–1071). Сосланный в Херсонес, он бежал оттуда к половцам и с половецкими отрядами напал на Византию. В битве под Адрианополем Девгеневич был взят в плен и ослеплен.

С. 212. Юрьев

– город на реке Роси.

…на Витичевском холме… – На холме, возвышавшемся на 70 м над уровнем Днепра, археологами обнаружено два городища: северное – на месте города Витичева, и южное – на месте новой крепости, «Святополчего города».

С. 213. Стародуб – город в Черниговской земле; ныне это одноименный город Брянской области.

С. 214. …и выжгли Стефанов монастырь, и деревни, и Германов. 

– Фраза недостаточно ясна; возможно, что речь идет о Влахернском монастыре на Клове, игуменом в котором был одно время Стефан (см. прим. к с. 199), и Спасо-Берестовском монастыре, где игуменом был Герман (см. прим. к с. 177).

С. 215. …сыны Измаиловы… – см. прим. к с. 51.

С. 216. Вышли они из пустыни Етривской… – Следующее далее рассуждение основано на тексте «Откровения Мефодия Патарского», анонимного произведения, приписывавшегося Мефодию, епископу города Патар в Малой Азии, жившему в III–IV вв. Сочинение Псевдо-Мефодия использовано для объяснения происхождения кочевых народов, при этом летописец привлекает также и Хронику Георгия Амартола, однако и этот источник существенно дополняет своими собственными рассуждениями. Так, в Хронике Амартола

(с. 88) сыновья Моава – моавитяне, а Амона – аманитяне; по летописи же сыновья Моава – это «хвалисы» (хорезмийцы), а сыновья Амона – болгары (видимо, болгары волжские). Не упоминаются, разумеется, в византийских источниках торкмены, печенеги, торки и половцы; сведения об их происхождении отражают представления самого летописца.

…заклепанные в горе Александром Македонским нечистые люди… – Далее в Лаврентьевской летописи следует текст «Поучения Владимира Мономаха» (см. с. 243–261 наст. изд.).

Теперь же хочу поведать, о чем слышал четыре года назад… – Этот фрагмент (до слов «в горах северных по повелению Божию») принадлежит составителю третьей редакции «Повести временных лет».

С. 217. «Это люди, заклепанные Александром, царем Македонским», как говорит о них Мефодий Патарский… – Легендарный рассказ об Александре Македонском извлечен из того же «Откровения Мефодия Патарского», но передан в летописи в свободном и сокращенном пересказе.

…ибо свойство синклита таково… – Синклит – легендарное вещество, предохраняющее от сгорания и разрушения.