Практическая энциклопедия. Основы правильной духовной жизни

* Когда благодатное утешение действует при таинственном познании Христа и Его смотрения, тогда христианин не осуждает ни иудея, ни язычника, ни явного беззаконника; но пламенеет ко всем тихой, непорочной любовью. Он созерцает чистотой ума своего, что со времени пришествия Христова, достоинство, цену, похвалу и спасение человека составляет Христос, а не естественные добродетели человеческие. Чашу скорбей он считает чашей спасения, свидетельством избрания, даром Божиим. Он не может иметь ненависти и врагов: потому что наносящие ему скорби в глазах его – не что иное, как орудия Промысла Божия; он извиняет их, приводя в причину оправдания неведение их; он благословляет их, как орудия благодетельствующего ему Бога. «Могу ли, – говорит он себе, – могу ли осудить тех, которые теперь, предо мной, впадают в явные беззакония, когда Христос уже искупил все грехи их, прошедшие, настоящие и будущие, когда они во Христе уже имеют оправдание и спасение, которых, иначе лишится не могут, как отвергнув Христа до конца?» 2.140

* Должно с насилием отвлекать себя от осуждения ближних, ограждаясь от него страхом Божиим и смирением. Чтобы ослабить и, с Божией помощью, совершенно искоренить из сердца своего соблазны на ближнего, должно при свете Евангелия углубляться в себя, наблюдать за своими немощами, исследовать свои греховные стремления, движения и состояния. Когда грех наш привлечет к себе наши взоры, некогда нам будет наблюдать за недостатками ближнего, замечать их. Тогда все ближние покажутся нам прекрасными, святыми; тогда каждый из нас признает себя величайшим грешником в мире, единственным грешником в мире; тогда широко отверзутся для нас врата, объятия истинного, действительного покаяния.

Великий Пимен говорил: «Мы и братия наши как бы две картины. Если человек, смотря на себя, находит в себе недостатки: то в брате своем он видит совершенства. Если же сам себе кажется совершенным: то, сравнивая с собой брата, находит его худым». 1. 421

* Осуждать себя полезно: это приводит к смирению. Засуждать себя вредно: это ввергает в уныние и расслабление. 6. 762

Кто же мнит себя быти безгрешным – ложь есть: но другого называющий грешным судья есть; суд же не вверяется тем, которые и сами подлежат суду. 15.105

…Желаю вам терпеть оскорбления Бога ради и молиться за оскорбляющих: никакого никак не осуждать и ни о ком поносительнаго слова не произносить. 15.205

(См. БЛИЖНИЙ, ГРЕХ)

ОТРЕЧЕНИЕ ОТ БОГА

* Когда б добрые дела по чувствам сердечным доставляли спасение: то пришествие Христово было бы излишним, искупление человечества страданиями и крестной смертью Богочеловека ненужным, заповеди евангельские были бы не нужны. Очевидно, что признающие спасение возможным при одних делах падшего естества, уничтожают значение Христа, отвергают Христа. 1. 500

* Ежели кто-нибудь не хочет разуметь и не ищет знать, какая несносная и лютейшая мука была отлученным от Бога: то, по крайней мере, пусть тот помыслит о временной муке, каково гореть в огне. Если и один край перста положишь на огонь, терпеть не можешь, а всю руку, или все тело – и подумать страшно, хотя и знаем, что это мучение смертию кончится. Теперь можешь ли без ужаса подумать о бесконечной муке, в которой душа и тело будут гореть, неизреченно мучиться и страдать без конца, вечно? 15.128

(См. ДОБРО, ЕРЕСЬ, ЕРЕТИКИ, ЕСТЕСТВО ПАДШЕЕ)

ОТЧАЯНИЕ

* Отчаяние – обличитель предваривших в сердце неверия и самости: верующий в себя и уповающий на себя не восстанет из греха покаянием; восстанет им верующий во Христа, всесильного Искупителя и Врача. 1. 504

(См. ГРЕХ, НЕВЕРИЕ)

ОХЛАЖДЕНИЕ

Искушения, изменения и охлаждения, по учению святых отцов, были со всеми подвижниками: удивляться им не надо, а надо стараться выходить из них покаянием и молитвой: молитва – огнь, и не может не согреться молящийся, а охлаждение – свидетельство об отсутствии или умалении огня, который удобно снова воспаляется от действия покаяния. 6. 825

(См. ИЗМЕНЯЕМОСТЬ, НЕПОСТОЯНСТВО)

П

ПАМЯТОЗЛОБИЕ

* Веруй, что не без Промысла Божия постигло тебя искушение, да умертвишься миру, и славе его, и оправданию его. Молись о всех, приносящих тебе скорби, да совершенно исцелеет сердце твое от злобы и соделается способным к приятию Божественной благодати. Только что придет тебе на мысль воспоминание о ком-либо оскорбившем тебя, тотчас молись о нем. Сверх Божьего попущения никакая власть и сила человеческая не могут коснуться тебя. 6. 839

(См. ЛЮБОВЬ К ВРАГАМ, МОЛИТВА)

ПАМЯТЬ БОЖИЯ

* Некоторый инок сказал ему (прп. Сисою Великому): «Я нахожусь в непрестанном памятовании Бога». Преподобный Сисой отвечал ему: «Это – не велико; велико будет то, когда ты сочтешь себя хуже всей твари».

Высокое занятие – непрестанное памятование Бога! Но эта высота очень опасна, когда лестница к ней не основана на прочном камне смирения. 6. 422

(См. ПОУЧЕНИЯ)

ПАМЯТЬ СМЕРТНАЯ