Практическая энциклопедия. Основы правильной духовной жизни

* «Воспоминание о смерти – дар Божий», сказали отцы: он дается исполнителю заповедей Христовых, чтобы усовершить его в святом подвиге покаяния и спасения.

Благодатная память смерти предшествуется собственным старанием воспоминать о смерти. Принуждай себя воспоминать часто смерть, уверяй себя в несомненной истине, что ты непременно, неизвестно когда, умрешь – и начнет приходить само собой, являться уму твоему воспоминание о смерти, воспоминание глубокое и сильное: оно будет поражать смертоносными ударами все твои греховные начинания. 1. 383

* К смертной памяти – полезно принуждать себя, хотя бы сердце и отвращалось от нее. Она – дар Божий, а принуждение наше к ней – только свидетельство искренности нашего желания иметь этот дар. При понуждении себя нужно и молиться: «Господи, даждь ми память смертную». Таково об этом предмете учение Макария Великого, Исаака Сирского и прочих великих отцов. 6.152-153

* Воспоминание о смерти, о суде Божием, о вечных муках – хорошо; но когда при этом приходит безнадежие, уныние, отчаяние, то надо знать, что тут есть и примесь бесовская, которая прогоняется верой, Священное Писание называет Бога верным, а человека – ложью. Бог верен и никак не лишит спасения того человека, который желает спастись; также не пошлет преждевременной и безвременной смерти такому человеку, но даст ему все время на приготовление. 6. 524

(См. СМЕРТЬ, СУД БОЖИЙ)

ПЕЧАЛЬ

* Когда пожелание останется неисполненным, особливо когда пожелание представляется и благоразумным, и полезным, и нужным: тогда сердце поражается печалью. Соответственно значению пожелания, печаль может усиливаться, нередко переходить в уныние и даже отчаяние. 2. 96

* Отвергнем ропот, отвергнем жалобы на судьбу нашу, отвергнем сердечную печаль и тоску, от которых слабые души страдают более, нежели от самых скорбей. 1. 351

(См. ГРЕХ, МОЛИТВА, ПОМЫСЛЫ, СКОРБИ, СТРАСТИ, УНЫНИЕ

ПЛАЧ

* За неимением Духовных руководителей, единственным руководителем нашим должны быть отеческие писания и молитвенный плач пред Богом. 2. 258

* «Когда диавол, – говорит преподобный Григорий Синаит, – увидит кого-либо живущим плачевно, не пребывает при нем, отвращаясь смирения, производимого плачем». 5. 379

«Плач по Боге, – сказал святой Иоанн Лествичник, – есть постоянное чувство болезнующего сердца, ему усвоившееся, – с исступлением, непрестанно ищущее того, чего он жаждет, с напряжением гонящееся за тем, чего оно лишено, и сильно рыдающее во след его». Страдальческое ощущение плача должно составлять характер кающегося христианина. Оставление плача есть признак самообольщения и заблуждения. 2. 396

(См. ДОБРОДЕТЕЛИ, СЛЕЗЫ)

ПЛОДЫ ДУХА СВЯТОГО

* Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание – сладчайшие плоды Духа Святого. Чтобы творить сии плоды, нужно непрестанно молиться Богу! 15.355

(См. ДОБРОДЕТЕЛИ, МОЛИТВА)

ПЛОТЬ И КРОВЬ

* Тебе надо умеренной наружной жизнью сохранить тело в ровности и здравии, а самоотвержение явить в отвержении всех помышлений и ощущений противных Евангелию. Нарушение ровности нарушит весь порядок и всю однообразность в занятиях, которые необходимы для подвижника. «Плоть и кровь» не в плоти и крови собственно, а в плотском мудровании. Оно поставляет душу под влияние, власть плоти и крови, а плоть и кровь под полную власть и управление греха. И тела святых имели плоть и кровь, но свергшие ярем греха мудрованием духовным, вступившие под управление и влияние Святого Духа. 6. 319-320

(См. ПОДВИГ)

ПЛОТСКОЕ МУДРОВАНИЕ

* Мужу словесному и христианину не должно сообразоваться с веком мира сего, но день и ночь поучаться в слове Божии, и поучаться не из любопытства, от коего проистекают неподобающие толки, суеверия и ереси. Святое Божие слово премлется в чистом сердце, веруемое же исповедуется устами во спасение. Только имеющие и хранящие в себе страх Божий удостоиваются святой премудрости. Есть и плотское мудрование: оно также само себе кажется святым; только закону Божию противится. Оно ищет угодить более плоти своей, кичится и высокопарствует в разумении тех вещей, на которые удобно опирается своею плотью: а опирается оно на богатство или на тщеславие и честолюбие, или на свою мудрость и многоведение. 15.123

(См. МУДРОСТЬ)

ПОДВИГ