Практическая магия. Великая Книга управления миром

Этих кратких указаний достаточно для того, кто понял принцип элементалов и у кого хватит усидчивости углубиться в науку. Теперь перейдем к рассмотрению другого ряда существ.

Элементеры, или духи не воплощенные

Рассмотрение этого вопроса затрагивает тайны будущей жизни, и мы будем следить шаг за шагом за поучениями оккультной науки и эзотеризма буддистов в таком виде, как они нам переданы Г. Синнетом.

Сначала надо припомнить разделение человека на 7 или 9 начал и иметь постоянно в виду значения слов, которые мы не можем повторять каждый раз.

Три низших начала: Рупа – тело, Джива

 – жизненная сила (душа) и Линга-Шарира – форма, тело астральное (соответствуют: Рупа – Гафу или Гафаху, каббалы; Джива – Нефешу-Хайнини или Коаха-Гафу; а Линга-Шарира – Нефешу, которое вместе с Руахом составляет по Каббале – элементарное бессознательное или Бхуда).

Эти три начала во время смерти обособляются в отдельное существо, а их элементы, разумеется, продолжают существовать, но возвращаются в мир элементалов.

Высшее начало, соединенное непосредственно с человеком, – Кама-Рупа (по Каббале – Руах) – тело желаний, носитель воли, точка соединений между высшими и низшими началами. Она имеет двойственную природу, согласно тому, направлено ли стремление человека к высшему – духу или к низшему – материи.

Животные, как и человек, обладают Кама-Рупой, но без связи его с Манасом[23] (по Каббале – Неша, мой); у них Кама-Рупа представляет высшую ступень их развития. у человека это лишь промежуточная стадия; животная душа человека – седалище физических желаний. Смотря по тому, насколько сильны и грубы эти желания, и по тому, подчиняется им человек или борется с ними, развитие его медленно или быстро идет к высшим ступеням – к духу.

В заурядном человеке духовная часть едва лишь намечена. Легко понять, что с точки зрения нравственной и социальной человечество направляют к физическому существованию материальные потребности, стремящиеся или к благосостоянию среднему и законному, или, напротив, к страстям: скупости, обжорству, сладострастию.

В человеческом обиходе совесть имеет лишь совещательный голос, и даже ее советы редко принимаются во внимание. Надо хорошо проникнуться той истиной, что человек не только не представляет собой идеала совершенства, но, может быть, даже совсем не является настоящим человеком. Действительно, если человек должен представлять из себя существо, совершенно отличное от царства животного, то в настоящее время этого не имеется; человек теперь теснее связан с животностью, чем с духовным миром. Жизненная борьба, преступность, причиной которых являются физические страсти, а также войны, – все это указывает на животность.

Надо иметь достаточно мужества сказать, что настоящим рождением человека является его смерть – бегство от животности.

Очевидно, существуют степени, но хорошие люди не переносят понуждения скотства, и усилия самых добродетельных направлены к тому, чтобы удалиться, спастись.

Наша раса – животно-человеческая, настоящая человеческая настанет после нас. Мы не обладаем, говорит Сеннет, душой духовной и едва предчувствуем ее. в животном – существо-единица сосредоточено в Кама-Рупе. в человеке оно присоединяется к Манасу – душе человеческой. в человеке совершенном, стоящем вне современного человечества, оно достигает Боддхи (по Каббале – Хайах) – души духовной и наконец, Атма (по Каббале – Иехида) – духа. Когда эволюция будет окончена, ее результаты будут более отличны от современного человека, чем он отличается от минерала.

Теперь рассмотрим, каким путем происходит эволюция после смерти или, скорее, до рождения, в состоянии последующем и высшем.

После смерти три низших начала, увлекаемые как бы собственной тяжестью, возвращаются к материи.

а) Тело – возвращается к элементам, из которых было составлено. Оно как бы схватывается низшими элементами, от которых вещество было взято, они овладевают им и втягивают его в круг своей материальной деятельности в здешнем материальном виде.

б) Жизненность (Джива) – не исчезает подобно телу; она производит новое действие, которое ограничивается группировкой молекул, подпадающих под ее влияние.

в) Наконец, астральное тело – распадается само, более или менее быстро.

Четвертое начало – Кама-Рупа, или душа животная, седалище воли или желаний, отлетает, чтобы перейти в более высокий мир, составляющий продолжение нашего и стоящий выше только в смысле духовном, потому что принадлежит еще земле, составляет ее часть и погружена в ее атмосферу. Этот мир есть реальная сущность – астральный план, или Кама-Лока, и желающим ознакомиться с ним подробнее я могу рекомендовать журнал «Initiation» и «Revu teosophique»[24].

Там действительно начинается новая жизнь. Душа – существо астрального плана, Камалокист, состоит из тела эфирного, сравнительно с физическим телом, но очень материального по сравнению с Манас; вот как можно представить это в соответствии: