Практическая магия. Великая Книга управления миром

Кама-Рупа – тело желаний.

Манас низший – жизненная сила.

Манас высший – дух.

Тут начинается борьба между началами высшими и низшими. Но не надо забывать, что вместе с Линга-Шарирой исчезли самые грубые животные начала, а то, что в соединении с Кама-Рупой остается в Кама-Локе, есть только инстинкт, стремление к атавизму, как бы сожаление о животности.

Напротив, то, что составляет действительную личность человека, – состояние сознательности

, переходит в мир духовный.

Говоря «истинная личность», мы обращаемся к тем, которые думают и размышляют. и если из них найдется хоть один, не убежденный нами, то, наверное, он увлечен страстью, принцип которой, как мы знаем, всегда остается в самих животных частях нашего существа, но в таком случае он более не владеет собой – он становится не самим собой.

Мы все знаем и чувствуем, что настоящая личность человека совсем не то, что борется, что изнемогает, что воодушевляется ежедневно в жизни. Итак, повторим: мы чувствуем, что человек в нас, но мы знаем, что сами мы не этот человек. Наша мечта – выражение будущности, то, чем должен быть истинный социализм: это избавиться самим и избавить своих ближних от удручающей тяжести материальной жизни, приводящей к злу, порокам и преступлениям, словом, избавиться от материи, к чему человек стремится прогрессом машин, употреблением электричества и других сил, для того чтобы приобрести независимость духа умственным усилием. Ограничения дневного труда требуют только того, чтобы дать тем, кто теснее связан с землей, досуг, способствующий освобождению духа от материальных уз.

По словам Г. Синнета, духовные элементы человека переходят из Кама-Лока в состояние деваканическое, как только освободятся с помощью смерти; это освобождение подобно сброшенной с плеч тяжести.

Девакан соответствует отчасти тому, что религия называет раем, однако между этими понятиями есть существенная разница.

То, что переживает смертного в Девакане, не есть только индивидуальная монада, которая проходит всю цепь существований, которой все живущее обязано своей жизнью, которая переживает все изменения, идущие одно за другим во время всей эволюции, длящейся целую вечность, – монада, которая одна только вечна, это даже не то, что переживает Девакан, – это чистое самосознание бесплотной личности. в общем, то, что входит в Девакан, представляет нашу собственную индивидуальность во всем, что составляет наши высшие стремления, наши самые нежные привязанности и высокие вкусы. Легко понять, что это нечто совершенно отличное от нашей земной личности, которая сама обусловлена сосуществованием материального тела, с его потребностями, и духовного стремления, свободу которого она всячески задерживает и стесняет.

Итак, индивидуальность есть сущность, которая с самого начала эволюции более или менее скрыта и затуманена случайными условиями, стремится высвободиться, что ей и удается тем скорее, чем энергичнее сопротивляется наша воля, отражение Манаса – захват со стороны материи.

Оккультизм утверждает, что полное освобождение наступает после известного числа воплощений и перевоплощений. Девакан, согласно этому учению, – есть состояние переходное, в некоторой степени отдых, из которого индивидуальная монада уходит через более или менее продолжительное время, чтобы перевоплотиться и окончить дело очищения, своего абсолютного освобождения, пока наконец окончательно войдет в Нирвану, где снова отождествится с самим Духовным Началом и окончательно им поглотится[25].

Если деваконическое состояние, говорит «Теософическое Обозрение» (Revue Teosophique), не согласно с чувственными ощущениями последней личности, из этого не следует, что одни только мысли и стремления метафизического характера перешли в это новое состояние. Напротив, все производимые ощущения высшего плана находят в Девакане свою сферу развития. Все мечты, лишь бы они были возвышенны и законны, в нем осуществляются: все те, которых мы любили самой нежной любовью, находятся там с нами и никогда нас не покидают. Существа, которые нам дороже нас самих, вещи, приобретенные познания – все это в Девакане услаждает наш ум и сердце и наполняет все стремления души. Это состояние чисто субъективное, правда, но для существа, осуществляющего благодетельные действия, это высшее наслаждение так же реально, как стол, на котором мы пишем, и кресло, на котором отдыхаем. Но состояние деваканическое есть состояние относительное, зависящее от состава духовных сил, приобретенных индивидуальностью в течение ее эволюции. Все первоначальные сущности тождественны в своем составе, и только в Нирване эта тождественность, равная Великому Всему, вновь проявляется.