Третья часть Основополагающих упражнений традиции Кагью – подношение мандалы – связана с накоплением заслуги и углублением мудрости. Эта практика похожа на подношение цветов, благовоний или свечей, помещаемых на алтарь в качестве дара Трем драгоценностям. Мирянин может сделать пожертвования в пользу монаха или монахини для поддержания их практики, а ученик может сделать подношение Ламе. Это служит источником накопления заслуги и, следовательно, помогает углубить понимание и мудрость у того, кто их совершает. В практике подношения мандалы мы преподносим подарок размером с вселенную. В медитации представлена вся вселенная, в которой есть все, что достойно подношения: материальное или воображаемое, включая, например, окружающую нас природу, чью естественную красоту не нужно создавать искусственно, это уже готовый подарок. Подношение мандалы объединяет все, что мы воспринимаем, в одну медитацию. Если медитирующий выполняет ее с доверием и преданностью, его ум становится чрезвычайно сильным, а накопленная заслуга и мудрость так же велики, как от поднесения всей вселенной Трем драгоценностям.
Тибетский эквивалент санскритского слова мандала (тиб.
Физической основой подношения нам служит металлическая тарелка, на которую по симметричной схеме мы насыпаем зерно, возможно, смешанное с драгоценными камнями. Мы используем эти средства, чтобы сосредоточить ум на медитации и поддержать очень сложную визуализацию подносимой нами вселенной.
Такая символическая космология смущает многих современников, потому что, по их мнению, она противоречит тому, что мы воспринимаем органами чувств, а также нашим достижениям в области технологии. Теперь господствует идея о вселенной, включающей в себя нашу Солнечную систему и наш мир в виде шарообразной планеты, которая вращается вокруг Солнца. У людей есть подтверждение этой идеи, поэтому они видят несоответствие между современным взглядом на мир и тем, что представлено в рамках подношения мандалы.
Просветление – это состояние всеведения. Пребывая в нем, Будда поведал об этой космологии, но не утверждал, что она является единственно возможной. Разные существа в силу различия их кармических тенденций и уровней осознавания переживают свое существование во вселенной не одинаково. Мы говорим об определенной степени относительности нашего переживания мира.
Это означает, что все возможные переживания каждого из существ, обитающих в шести мирах существования, определяют их восприятие вселенной и основываются на кармических склонностях и степени индивидуального развития. Таким образом, на относительном уровне любая космология обоснованна. А на абсолютном уровне ни одна из космологий не имеет окончательной истинности. Она не может быть универсальной для всех существ, если учесть различия обусловленных обстоятельств, в которых они пребывают.
Сегодня здесь собралось довольно много людей. Предположим, мы все сейчас ляжем спать и увидим сны. Пробудившись, кто-то из нас скажет, что только его сон был настоящим, а сны всех остальных – ложными. Насколько правдоподобным мы сочли бы такое утверждение? Мы всё воспринимаем по-разному на основании особенностей наших кармических тенденций.
Наилучший способ накопить заслугу и развить мудрость – это подносить все самое красивое. В силу нашего двойственного цепляния нас привлекает то, что мы считаем хорошим, полезным или красивым, и отталкивает то, что, по нашему мнению, уродливо и отвратительно. При выборе подношений мы должны признать в себе такое двойственное цепляние и подносить только то, что приятно нам самим. Кажется, что из всех возможных космологий самым красивым и самым привлекательным объектом медитации является эта модель мандалы с центральной горой и четырьмя континентами. Мы используем этот прекрасный образец вселенной, поскольку желаем подносить только самое лучшее.