Практический буддизм. Том V. Простые шаги к глубокому опыту

Ануттара-йога-тантра (санскр., тиб. rnal ‘byor bla na med pa’i rgyud) – «наивысший из четырех уровней поучений Ваджраяны».

Архат (санскр., тиб. dgra bcom pa) – тот, кто «победил врага», при этом имеются в виду «эмоции и неведение, удерживающие нас в сансаре, как в темнице». В рамках Хинаяны состояние архата – это цель стремлений, когда достигается прекращение страданий.

Асуры (санскр., тиб. lha min) – завистливые полубоги, которые населяют мир, соседствующий в сансаре с миром людей. «Их жизнь проходит в постоянной борьбе», они охвачены собственническими инстинктами, паранойей и завистью к богам.

Бардо (тиб. bar do) – буквально означает «между двумя». В целом – это любой промежуток, нечто «между». В поучениях уровня Ваджраяны обычно идет речь о шести бардо:

1) процесс умирания (тиб. ‘chi kha’i bar do) – промежуток времени с того момента, когда начинается процесс умирания, и до того момента, «когда происходит разделение ума и тела»;

2) чёньи-бардо (тиб. chos nyid bar do) – промежуток времени, когда проявляется абсолютная природа явлений. Ум погружается в переживание своей собственной природы. Это первый этап посмертных переживаний;

3) бардо становления (тиб. srid pa’i bar do) – промежуток времени, когда ум двигается к следующему рождению;

4) бардо между рождением и смертью (тиб. skye shi’i bar do) – обычное бодрствующее сознание во время нашей жизни;

5) бардо сна (тиб. rmi lam bar do) – состояние, в котором мы пребываем во время сна;

6) бардо медитативного сосредоточения (тиб. bsam gtan bar do) – состояние устойчивой медитации.

С недавних пор на Западе слово «бардо» используется для обозначения только первых трех видов, то есть состояния между смертью и перерождением. Эти состояния ни более, ни менее иллюзорны, чем сны и обычное сознание в период бодрствования.

Безграничность (тиб. ma ‘gag pa) – одно из трех неотъемлемых качеств ума; два других – это пустотность и ясность. Это проявление неразрушимого единства присущей уму пустотности и естественной ясности. Безграничность соотносится с просветленным Состоянием излучения. «Наши умственные способности, позволяющие нам выносить суждения и распознавать подробности, являются проявлением безграничности ума».

Бхуми

(санскр., тиб. sa) – буквальное значение – «почва». Один из десяти уровней реализации и активности, которые Бодхисаттва проходит на пути к Просветлению. Десять бхуми – это:

1) совершенно радостный (тиб. rab tu dga’ ba);

2) незапятнанный (тиб. dri ma med pa);

3) озаряющий (тиб. ‘od byed pa);

4) сияющий (тиб. ‘od ‘phro ba);

5) труднодостижимый (тиб. shin tu sbyang dka’ ba);

6) ясно проявленный (тиб. mngon du gyur pa);

7) далекого продвижения (тиб. ring du song ba);

8) незыблемый (тиб. mi gyo ba, санскр.

acala);

9) превосходной мудрости (тиб. legs pa’i blo gros);

10) облако Дхармы (тиб. chos kyi sprin).

Благородный восьмеричный путь (тиб. ‘phags pa’i lam yan lag brgyad) – восемь аспектов пути чистого устойчивого поведения, рассматриваемого в рамках Четырех благородных истин:

1) правильный взгляд (тиб. yang dag pa’i lta ba);

2) правильное понимание (тиб. yang dag pa’i rtog pa);

3) правильная речь (тиб. yang dagpa’i ngag);

4) правильное действие (тиб. yang dag pa’i las kyi mtha’);

5) правильный образ жизни (тиб. yang dag pa’i ‘tsho ba

);

6) правильное усилие (тиб. yang dag pa’i rtsol ba);

7) правильная внимательность (тиб. yang dag pa’i dranpa);

8) правильное медитативное сосредоточение (тиб. yang dag pa’i ting nge ‘dzin).

Бог (тиб. lha) – обитатель одного из шести миров сансары, в котором существа испытывают наименьшие страдания. Долгая жизнь богов сопровождается различными чувственными удовольствиями, но заканчивается большим горем, поскольку они предвидят свое будущее перерождение в низших мирах. Есть боги сферы желания, сферы формы и сферы без формы.

Бодхичитта (санскр.) (тиб. byang chub kyi sems) – Просветленный настрой, провозглашаемый в рамках Махаяны. Во-первых, это стремление освободить всех чувствующих существ от страданий циклического существования и привести их к Просветлению. Во-вторых, это проявление настойчивости в совершении поступков и выполнении практики, ведущих к этой цели. Развитие Просветленного настроя также является неотъемлемой частью всех практик уровня Ваджраяны.

Бодхисаттва (санскр., тиб. byang chub sems dpa) – тот, кто взял на себя великий обет освободить всех существ от страданий и привести их к Просветлению.