Практический буддизм. Том V. Простые шаги к глубокому опыту

Ваджра – см. Дордже.

Ваджрасаттва – см. Дордже Семпа.

Ваджраяна (тиб. rdo rje’i theg pa) – третья из трех колесниц в буддизме; также называется Мантраяна. Именно в буддийской традиции Тибета, Монголии и большей части Дальнего Востока применяются центральные идеи Махаяны – сочувствие и пустота – в сочетании с использованием символических и практических систем понимания и техники.

Ванг – см. Посвящение.

Взаимозависимое происхождение (тиб. rten ‘brel) – центральное представление буддизма о взаимосвязи, на которой основано возникновение всех явлений (см. Нидана

).

Восьмая нидана (тиб. sred pa) – желание.

Гампопа (1079–1153) (тиб. sgam po pa) – тибетский философ, святой. Он учился на врача (поэтому его часто называют Дагпо Лхардже (тиб. dvags po lha rje), то есть «Врач из Дагпо»), но после смерти своей жены ушел в монастырь, где стал ученым традиции Кадампа (тиб. bka’ gdams pa), основанной Атишей. Позднее он вошел в число учеников Миларепы и стал великим мастером медитации. Он объединил поучения школы Кадампа с поучениями традиции Махамудры – «объединение двух потоков» (тиб. chu bo gnyis ‘dres). В результате этого появилась традиция Дагпо Кагью (тиб. dvags po bka’ ‘dres), которую основал именно он. Его труд «Драгоценное украшение Освобождения» является авторитетным и полным рассказом о буддийском пути Махаяны. Гампопа был главным учителем Первого Кармапы Дюсума Кхьенпы.

Ганачакра (санскр.) – дарственный ритуал, практика в форме торжественного пира, на который символически приглашаются все Будды, Бодхисаттвы, Учителя, Йидамы и Защитники. Позволяет преобразовывать желания и чувственные наслаждения в шаги на пути Просветления.

Голодный дух (тиб. yi dvags,

санскр. preta) – обитатель одного из трех низших миров сансары (имеются в виду адские миры паранойи, миры голодных духов и животных). Голодные духи мучаются от неутолимой жажды и голода.

Гуру-йога (санскр., тиб. bla ma’i rnal ‘byor), или медитация на Ламу, – одна из Четырех подготовительных практик (см. Предварительные практики). Медитация, в которой практикующий получает благословение Ламы и линии передачи посредством создания образа и выполнения повторений.

«Давать и брать» (тиб. gtong len) – метод развития бодхичитты; медитация, в рамках которой практикующий охотно принимает на себя всю боль и страдания других существ и охотно отдает все хорошее в своей жизни – свою заслугу и счастье. Эту практику принес в Тибет Атиша.

Двенадцатая нидана (тиб. rga shi) – старость и смерть.

Девятая нидана (тиб. srid pa) – становление.

Джамгён Конгтрул Великий

(1813–1899) (тиб. ‘jam mgon kong sprul blo gros mtha’yas) – великий тибетский ученый и мастер медитации, основоположник движения Римэ. Помимо написания множества текстов и комментариев, он собрал и отредактировал множество ритуалов и практик. Они вошли в составленный им труд, считающийся великой энциклопедией Дхармы (название на тиб. shes bya mdzod). Этот труд содержит знания по истории, искусству, линии передачи и тантре и является частью Пяти великих сокровищниц (тиб. mdzod chen rnam par lnga).

Дискурсивное сознание (тиб. rnam par shes pa) – «способность ума распознавать нечто внешнее как объект». Это наше обычное сознание. Пятая скандха.

Дордже (тиб. rdo rje) – «нечто неуязвимое, то, что может рассечь что угодно». Слово «ваджра» (близкое слово в английском языке – vigour,

то есть сила, мощь, энергия) буквально соотносится со словами «молния» и «алмаз».

Дордже Семпа (тиб. rdo rje sems dpa’) – «тот, чья сущность подобна алмазу», он является очищающей силой всех Будд. Медитация на Ваджрасаттву – одна из четырех Предварительных практик – включает признание всех наших неумелых, приносящих вред действий и неправильного отношения; она нацелена на устранение привычных тенденций, из которых они возникают.

Драгоценное человеческое рождение – человеческое рождение, характеризующееся восемью свободами и десятью возможностями. Восемь свобод – это то, что мы не были рождены ни в одном из лишающих покоя состояний:

1) в адских мирах (в состоянии паранойи);

2) в мире голодных духов;

3) в мире животных;

4) в мире богов;

5) в обществе, в котором неизвестна Дхарма;

6) человеком с ложными взглядами, не доверяющим ни Дхарме, ни закону кармы;

7) в ту эпоху, когда не появляется Будда;

8) человеком, страдающим от умственных нарушений или неполноценности органов чувств, что делает невозможным понимание Дхармы.