Читаем Практика присутствия полностью

«…дал глас Свой, и растаяла земля» — несовершенство[73]

исчезло. Дисгармония и человек растворились в Его образе и подобии. Тот человек, который досаждал мне, где он сейчас? Его здесь нет; он воскрес, он возрожден. Он воскрес из гробницы, и больше он уже не человек плоти, а дитя Бога. В этой тишине, где смолкли все человеческие суждения о добре и зле, — «родилось дитя» — произошло постижение Христа, осознавание того, что здесь существует Христос; и если «прежде я был слеп», то теперь я вижу. Я узреваю бесконечное видение — Бога-отца и Бога-сына.

Бог сохраняет и поддерживает Свою собственную жизнь, которая является моей жизнью, жизнью индивидуального бытия. И Бог поддерживает эту жизнь сейчас. Не в каком-то будущем времени, а сейчас. Это тело — то тело, которое дал мне Бог — духовное, вечное и бессмертное тело. Бог хранит мое тело в Своем вечном совершенстве. Бог является постоянным и вечным состоянием Божественного бытия, и это Бытие является моим индивидуальным бытием, так как «Отец и я — одно». Мое тело — это инструмент деяний Бога, подходящий инструмент, чтобы явить Его славу. Бог — это сама сущность моих костей, Бог — это здоровье, Бог — это моя крепость, моя высокая башня, моя безопасность и моя защита.

Земля являет Его работу, небеса заявляют о Его славе. Как могут небеса — Солнце, Луна и звезды — являть эту славу, а не человек, которому дано было владычество над Солнцем, Луной и звездами? Человек являет полноту Божества телесно, не делая усилий и не вовлекаясь в борьбу, чтобы стать этой полнотой. Человек являет полноту Божества телесно, просто расслабляясь и позволяя ритму Бога осуществить Себя в нем. Дело Бога — закончено, и человеческое дело — покоиться в Его творении.

Бог в центре меня — это могущество, и, поскольку Бог находится в центре меня, — мне ничего не нужно, у меня нет никаких потребностей. У меня нет своих собственных способностей, нет своего собственного понимания, но понимание Бога — бесконечно. «Он выполнит положенное мне… Тот, кто внутри меня, больше того, кто в мире». Я становлюсь инструментом Бога, через меня звучит Его голос и земля тает.

Я не ищу ничего для себя, я стремлюсь лишь к одному — быть инструментом, чтобы нести свет тем, которые еще во тьме. Я не использую Истину, но пусть Истина использует меня. Пусть Истина изливается через меня тем народам мира, которые еще ищут то, что они будут есть, пить, и во что они будут одеты. Но я живу не хлебом единым, а каждым словом, исходящим из уст Бога. Каждая истина, приходящая в мое сознание — это долгота дней моих; то, что я получаю в течение дня — это моя мудрость и понимание. Все, в чем я нуждаюсь или когда-нибудь буду нуждаться, — это слышать спокойный тихий голос внутри себя и покоиться в ритме Бога.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература