Практика радости. Жизнь без смерти и страха

В наивысшем измерении мы никогда не рождались и никогда не умрем. В историческом измерении мы существуем в беспамятстве и редко живем по-настоящему. Мы подобны мертвецам.

В романе Альбера Камю «Посторонний» главный герой, полный отчаяния и ярости, стреляет и убивает кого-то. За это преступление ему выносят смертный приговор. Однажды, лежа на кровати в своей тюремной камере, он смотрит вверх на прямоугольное оконце. Внезапно он осознает синее небо и глубоко соприкасается с ним. Он никогда раньше не видел неба именно таким. Камю назвал это моментом сознания; мы говорим, что это мгновение осознанности или внимательности. В жизни осужденного то был первый раз, когда он действительно соприкоснулся с небом и понял, что это за чудо.

С той минуты герой хочет сохранять сияющее осознавание. Он считает, что это единственный вид энергии, способный поддержать его жизнь. До казни осталось всего три дня. Герой практикует в одиночестве в тюрьме, чтобы не терять внимательности. Он клянется прожить каждую минуту из трех оставшихся ему дней в полной осознанности. В последнее утро к нему приходит священник, чтобы совершить нужные обряды. Осужденный не хочет тратить время своей осознанности на получение причастия. Сначала он отказывается, но потом наконец открывает дверь и впускает священника. Позже, когда тот уходит, заключенный отмечает про себя, что священник живет как мертвец. Он не увидел у церковника никаких качеств осознанности или внимательности.

Если вы живете без осознанности – это все равно, что быть мертвым. Невозможно назвать такое существование жизнью. Многие из нас живут как мертвые, потому что не умеют ясно осознавать. Мы носим с собой свои мертвые тела, странствуя по всему миру. Нас тянет в прошлое или в будущее; мы захвачены своими проектами, своим отчаянием и гневом. Нас нельзя назвать живыми: в нас не поселилось осознание чуда жизни. Альбер Камю никогда не изучал буддизм, но в своем романе он говорит об основной практике буддизма – о глубокой пробужденной осознанности каждого мгновения.

Воскресение, или новое проявление, возможно для всех нас. Наша практика всегда заключается в том, чтобы восстанавливать себя, возвращаясь к разуму и телу с помощью осознанного дыхания и ходьбы. Это помогает поддерживать истинное присутствие здесь и сейчас. Так мы можем снова стать живыми. Мы возродимся из мертвых. Свободные от прошлого и будущего, мы можем утвердиться в настоящем. Мы полностью присутствуем в «здесь и сейчас»; мы по-настоящему живы. Это основная практика буддизма. Если вы едите, пьете, дышите, гуляете или сидите, вы можете практиковать воскресение. Всегда позволяйте себе укрепиться в «здесь и сейчас» – полностью присутствовать, полностью жить. Это настоящая практика воскресения.

Единственный момент, когда мы можем быть живыми

Я прибыл, я дома —

В «здесь и сейчас».

Устойчивый и свободный,

Покоюсь в наивысшем.

Мы не можем наслаждаться жизнью, если большую часть времени проводим в беспокойстве о том, что произошло вчера и произойдет завтра. Мы тревожимся о завтрашнем дне, потому что нам страшно. Тот, кто все время боится, не способен по достоинству оценить дар жизни и не умеет быть счастливым.

Мы все время думаем, что счастье возможно только в будущем. Мы без устали ищем более приятных вещей и более подходящих условий, которые могли бы сделать нас счастливыми. Мы убегаем от того, что происходит прямо перед нами. Мы пытаемся обзавестись вещами, которые помогут нам чувствовать себя еще более устойчивыми и защищенными. При этом мы все время боимся будущего. Мы боимся потерять работу, имущество, близких и друзей. Поэтому мы ждем того волшебного момента – в близком или далеком будущем, – когда все наконец будет так, как нам нравится, как мы хотим.

Но жизнь доступна лишь в настоящем. Будда сказал: «Жить счастливо можно только сейчас. Это единственное мгновение, которое у нас есть».

Когда вы вернетесь в «здесь и сейчас», то обнаружите множество условий счастья, которые уже существуют. Практика осознанности – это практика возвращения в «здесь и сейчас», позволяющая глубоко соприкасаться с собой и с жизнью. Чтобы это получалось, необходимо тренироваться. Даже если мы очень умны и понимаем это сразу, нам все равно нужно привыкнуть так жить. Мы должны научиться сознавать, что условия для счастья уже здесь.

Настоящий дом

Наш настоящий дом находится здесь и сейчас. Прошлое уже миновало, а будущее еще не наступило. «Я прибыл, я дома, я здесь, в настоящем». Вот наша практика.

Эту гатху, или стихотворную строфу, можно читать во время медитации – сидячей или в движении. Вы можете вспоминать это стихотворение, когда едете в офис. Возможно, вы еще не добрались до места и находитесь в дороге – но вы уже прибыли в свой настоящий дом, в настоящее мгновение. А когда доедете до офиса, там тоже будет ваш настоящий дом. Будучи на работе, вы тоже находитесь в «здесь и сейчас».