Читаем Практика радости. Жизнь без смерти и страха полностью

Практикуйте это сегодня, чтобы не ощущать отделенности от любимого человека, когда он умрет. Если у вас есть глубокое понимание, вы не будете чувствовать себя покинутыми. Каждый день я смотрю глубоко на все вокруг: на деревья, холмы, моих друзей. Я вижу себя в них и знаю, что не умру. Я буду продолжать жить во многих других формах. Когда мои друзья смотрят на меня, они должны видеть меня в иных проявлениях, за пределами этого видимого тела. Такая ежедневная практика поможет им не плакать, когда мое нынешнее проявление исчезнет. Ибо, исчезая, оно оставит место для других проявлений.

Глава девятая

Сопровождение умирающих

Анатхапиндика был мирянином и очень близким учеником Будды. Он происходил из королевства Кошала, что лежало к северу от Ганга, в предгорьях Гималайских гор. Анатхапиндика был успешным и уважаемым купцом. Его земляки полюбили его за щедрое сердце. При рождении его назвали Судаттой, но позднее присвоили почетное имя Анатхапиндика, что означает «тот, кто заботится о нуждающихся». Это было сделано в знак признательности за его неустанные усилия по поддержке бедняков, сирот и бездомных.

Однажды, когда ему было около тридцати лет, он отправился по делам в королевство Магадха, где тогда находился Будда. Прибыв в Магадху, Анатхапиндика пошел навестить свою младшую сестру и ее мужа, которые жили там в то время. Он удивился, когда его не встретили обычными церемониями и вниманием. Купец поинтересовался, почему сестра не уделяет ему время, и женщина сказала, что все домашние готовятся принять замечательного учителя, которого зовут Буддой. Услышав имя Будды, Анатхапиндика почувствовал сильное любопытство и спросил: «А кто это?» Сестра ответила с таким явным почтением к Будде, что купец загорелся желанием как можно скорее увидеть этого учителя.

Следующим утром Анатхапиндика отправился в монастырь Бамбуковой рощи, где учил Будда. Слова Просветленного глубоко тронули его. Склоняясь к земле, Анатхапиндика пригласил Будду в свой родной город, чтобы тот поделился учением и практикой с друзьями и семьей купца.

Хотя шел всего лишь третий год после Просветления Будды, у него уже было более 1200 учеников-монахов. Некоторые из них путешествовали с Буддой, и среди них был Преподобный Шарипутра. До того, как стать последователем Будды, этот человек уже был известным духовным учителем. Когда Шарипутра вступил в общину Будды, все его ученики и младшие братья в Дхарме последовали его примеру.

Будда принял приглашение Анатхапиндики и выдвинулся в Шравасти, столицу королевства Кошала. Анатхапиндика пошел вперед, чтобы подготовиться к визиту Будды. Ему нужен был монах, который мог бы сопровождать его домой, чтобы помочь устроить встречу. Будда попросил об этом Достопочтенного Шарипутру, который был очень талантлив в организации общины. Вскоре Шарипутра и Анатхапиндика, монах и мирянин, стали очень близкими друзьями.

Некоторые люди думают, что монахи могут близко общаться только с монахами, а миряне – только с мирянами. Но это не так. Если и у монаха, и у мирянина есть сильное желание практиковать внимательность и смотреть глубоко, они могут быть очень близкими друзьями, коллегами и соратниками. Здесь нет дискриминации.

Монах может быть образцовым монахом, мирянин – достойным мирянином, и при этом они могут прекрасно дружить.

Анатхапиндика хотел предложить Будде участок земли, чтобы устроить в Кошале монашескую общину. Оглядев окрестности, он понял, что только одно место достаточно красиво для этого. Оно принадлежало принцу Джете, члену королевской семьи Кошалы. Поскольку Анатхапиндика был очень богат, он подумал, что сумеет убедить принца продать ему эту землю. Принц к тому времени посадил на участке много тенистых деревьев, и теперь там красовалась целая роща, похожая на рай. Но, когда Анатхапиндика подошел к принцу и попросил продать ему участок, тот отказался. Анатхапиндика предложил еще больше денег, но принц стоял на своем. В конце концов Анатхапиндика сказал: «Сколько ты хочешь за эту рощу? Я готов заплатить любую сумму».

Принц ответил: «Если ты сможешь покрыть всю эту землю сусальным золотом, то я продам ее тебе». Когда принц произносил эти слова, он шутил. Он никогда бы не поверил, что Анатхапиндика примет это предложение. Но купец ответил согласием.

Вскоре Анатхапиндика доставил в рощу достаточно сусального золота, чтобы покрыть весь участок. Принц по-прежнему не хотел продавать его, но советники сказали: «Ты должен уступить. Ты представитель королевской семьи. Ты уже дал слово и не можешь его нарушить».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука