Правила Вселенских Соборов

Правило Карфаг. 28 определяет, что, если будут обвинять пресвитеров и диаконов, пресвитеры должны избрать из близлежащей местности шесть епископов, а диаконы – трех, и вместе с ними дело их пусть рассматривает собственный епископ обвиняемых. Им самим следует дать двухмесячный срок, а их обвинителей испытать, как и при обвинении епископа. Остальных клириков местный епископ судит один. Но один епископ не судит ни епископов, ни пресвитеров, ни диаконов, согласно Карфаг. 118. А правило Карфаг. 87 говорит: если клирики, которым будет предъявлено какое-либо обвинение, не докажут свою невиновность в течение года, то впоследствии их оправдание не принимается. Правило Карфаг. 115 гласит: если клирик, имея спор с кем-либо, будет просить императора о суде гражданском, а не епископском, то он извергается. В 123-й новелле, которая находится в 3-й кн. «Василик» (тит. 1, гл. 35), Юстиниан предписывает тому, кто имеет тяжбу с клириком, или монахом, или диакониссой, или монахиней, или отшельницей, вначале представлять дело епископу, которому подчиняются ответчики, и если та и другая сторона удовлетворится решением епископа, то чиновник (если в том есть необходимость) должен приводить его приговор в исполнение. В той же новелле, в гл. 36, Юстиниан говорит, что чиновники не могут принимать никакого участия в церковном деле, но, по правилам, его решают одни епископы. Гл. 8 этой же новеллы постановляет, что когда обвиняется епископ, исследовать дело о нем должен его митрополит; когда обвиняется митрополит, его дело должен исследовать архиепископ, которому он подчиняется; а когда обвиняется пресвитер, или диакон, или клирик, или игумен, или монах, обвинения против них рассматривает их епископ и в соответствии с прегрешением каждого налагает епитимии, соответствующие правилам епитимии.

Прочти также Апост. 74 и I Всел. 6.

Правило 10

Клирику не дозволяется в одно и то же время числиться в церквах двух городов: в той, к которой он изначально рукоположен, и в той, в которую перешел из желания суетной славы, потому что эта церковь якобы больше. А поступающих так должно возвращать именно в ту церковь, к которой они изначально рукоположены, и только там им должно служить. Но если кто-либо уже переведен из одной церкви в другую, то он не должен получать никакой части имущества прежней церкви, т. е. из зависящих от нее мученических храмов, или богаделен, или странноприимных домов. А дерзающих после определения сего великого Вселенского собора делать что-либо из воспрещенного ныне, святой Собор определил низлагать с их степени.

(Апост. 15; I Всел. 15, 16; IV Всел. 5, 20; VI Всел. 17, 18; VII Всел. 15; Антиох. 3; Карфаг. 63, 98; Сардик. 15, 16, 19.)

Толкование

Настоящее правило определяет, что клирику не позволяется числиться в одно и то же время в церквах двух городов (или даже одного города, пo VII Всел. 15), а именно в той, куда он был изначально рукоположен, и в другой, в которую перешел впоследствии, как в бόльшую, по тщеславию и из корыстолюбия. Совершающих же этот неуместный поступок после настоящего правила должно возвращать в их прежнюю церковь, к которой они были рукоположены, и пусть они только там исполняют служение своего сана. Но если кто-либо уже был переведен из одной церкви в другую и остается в ней, то он не должен более получать никакого содержания от имущества прежней церкви, т. е. от странноприимных домов, богаделен и мученических храмов. Дерзающие после этого правила великого Собора делать что-либо подобное должны быть извержены.

Новелла 16, помещенная в 3-м тит. 3-й кн. «Василик», предписывает в случае кончины клирика какой-либо церкви не тотчас рукополагать туда другого, но, если в других церквах больше обозначенного числа клириков, брать кого-то из них и восполнять число недостающих клириков, пока в каждой церкви количество клириков не достигнет изначально определенного числа.

Смотри также Апост. 15.

Правило 11

Всем неимущим и нуждающимся в помощи мы определили, по удостоверении в их бедности, путешествовать только с мирными церковными грамотами, а не с представительными. Ибо представительные грамоты надлежит давать только лицам, находящимся под подозрением.

(Апост. 12, 33; IV Всел. 13; VI Всел. 17; Антиох. 7, 8, 11; Лаодик. 41, 42; Сардик. 7, 8; Карфаг. 31, 97, 116.)

Толкование

Всех неимущих и нуждающихся в помощи, определяет настоящее правило, должно прежде испытывать, действительно ли они нуждаются в помощи, и после этого они должны получать от епископов небольшие письма. Эти письма назывались «мирными» по той причине, что они доставляли мир тем, кто страдал от гнева и несправедливого решения чиновников и правителей (эти грамоты назывались также отпустительными). Но получать еще и представительные грамоты они не должны, потому что последние следует давать главным образом тем лицам, репутация которых ранее была опорочена. В этих представительных письмах им даются рекомендации и объявляется об их невиновности [[144]].

Прочти также толкование и примеч. 2 к Апост. 12.

Правило 12