Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга II

Этот известный средневековый текст комментировался многими учеными. Считается, что Мезия (Мисия) — синоним Германии, а Рутия или Рутена — это Русь (см. выше). Кроме того, «под Галлацией (Галацией) Бартоломей Английский подразумевает Галицко-Волынскую Русь». Но, как и следовало ожидать, современный комментатор объявляет неверным сообщение старой хроники о том, что апостол Павел направил послание к Галицко-Волынской Руси. Еще бы! Согласно традиционной хронологии, не менее тысячи лет отделяет апостола Павла от описываемых здесь событий. Комментарий к этому месту хроники Бартоломея звучит сурово и категорически: «В состав „Нового Завета“ входит „Послание к галатам“ апостола Павла, которое, разумеется, не имеет никакого отношения к Галицко-Волынской Руси».

Но в нашей новой хронологии никакого повода для возражения тут нет. Поскольку эпоха Иисуса Христа — это XI век новой эры, то галаты из Нового Завета — адресаты апостола Павла — это действительно жители Галицко-Волынской Руси.

Следующее сообщение XIII века из «Анналов Мельрозского монастыря» (Южная Шотландия) считается самым ранним в английских источниках известием о «татаро-монгольском нашествии»: «Тут впервые прошел слух по земле кашей, что нечестивое полчище тартарейское многие земли разорило…»

И снова мы видим, что некоторые английские хроники XIII века (например, «Хроника монастыря Святого Эдмунда»), считают почему-то Русь островом: «Племя нечестивое, называемое тартаринс, которое, нахлынув с островов, наводнило [собою] поверхность земли, опустошило Венгрию с прилежащими к ней областями». Но мы уже объяснили, что, вероятнее всего, хроники в действительности говорят не об острове (island), а об азиатской стране = Asia-Land, каковой действительно являлась Русь.

А вот, например, как именовали знаменитого Чингисхана в русских и европейских хрониках: «Под именем Чиркама (в латинском тексте — Cliyrcam…)… скрывается Чингисхан, называемый в русских летописях Чаногизом и Чигизаконом, а в других европейских источниках выступающий под именами Гургутан, Цезарькарус, Зидитон, Ингишам, Тарсис или Фареис, Давид, Пресвитер Иоанн и т. д.». Это — комментарии к «Анналам Бертонского Монастыря» конца XIII века.

Мы не в состоянии привести здесь цитаты из многих других английских хроник, рассказывающих о грозной опасности, нависшей над всей Европой со стороны татаро-монгольской Орды.

Ограничимся лишь следующим заключительным фрагментом. Этик Истрийский, живший, по мнению современных историков, в III веке н. э., «повествует о неправедном народе, ведущем свое начало от Гога и Магога, с которым приходилось сталкиваться самому Александру Македонскому». «Этот народ, — пророчествовал Этик, — во времена Антихриста произведет великое разрушение и назовет его богом [среди] богов». Этик утверждал, что этот народ «заперт за Каспийскими воротами».

Так когда же жил Этик Истрийский? Неужели в III веке н. э.? И в каком веке жил Александр Македонский, если он воевал с Гогом и Магогом = татаро-монголами?

Часть IV

Наша реконструкция средневековой истории Европы и Азии

Гипотеза

Глава 1

Развитие основных мировых религий

(реконструкция)

По-видимому, настал момент перейти к изложению нашей реконструкции.

Краткая схема нашей реконструкции показана на рис. 27. При кратком изложении гипотезы мы опустим здесь ссылки на первоисточники. Их можно найти в наших научных работах по хронологии (см. разд. «Библиография»). В названии настоящей части присутствует слово гипотеза, поэтому мы позволим себе не повторять его слишком часто, чтобы не загромождать изложение.

Рис. 27. Наша реконструкция хронологии основных мировых религий. В XI–XIII веках в Европе, Средиземноморье, Азии царит одна религия — Иисуса Христа, жившего в XI веке н. э. Лишь в XV веке происходит религиозный раскол, и в результате возникают пять мировых религий.

Сразу оговоримся, что мы не претендуем на высокую точность предлагаемых ниже датировок. Потребуется весьма большая работа, чтобы уточнить новую короткую хронологию. Поэтому мы пытаемся реконструировать подлинную историю пока лишь «по векам», то есть указывая принадлежность события к тому или иному веку, но обычно не уточняя дату внутри столетия.

Девятый и десятый века.

Глубокий мрак. Зарождение письменности.