Православие. Честный разговор

В российском законе «О свободе совести и о религиозных объединениях» ясно говорится: «Наименование религиозной организации должно содержать сведения о ее вероисповедании. Религиозная организация обязана указывать свое полное наименование при осуществлении деятельности». K сожалению, никакой прямой ответственности за нарушение этого правила не предусмотрено – можно сослаться лишь на то, что нарушать законодательство религиозным объединениям вообще нельзя. В результате обычной практикой стала «конфессиональная анонимность»: миссионеры не говорят, какую церковь или общину представляют. При этом они утверждают, например, что проповедуют надконфессиональное «христианство вообще». Или даже мимикрируют под Православие.

Вручили мне однажды приглашение посетить в кинотеатре курсы по изучению Библии. На листовке – надпись славянским шрифтом: «Заокская духовная семинария» и фото профессора с бородкой и длинными волосами. То, что речь идет об адвентистах седьмого дня, из адресатов приглашения понял, наверное, лишь я один. Причем только потому, что знал: адвентистская семинария находится в поселке Заокское Тульской области. А вот еще пример. В северном поселке Ревда действует «Заполярная христианская миссия милосердия». Ее руководители дают понять, что их социальная работа по излечению наркоманов и алкоголиков вроде бы не связана с религиозной проповедью.

И одновременно говорят, что лечат трудом и молитвой. Естественно, молитва – пятидесятническая. Если это не лукавство, то что?

Владимир Семенко однажды хорошо об этом написал: «Все разговоры о том, что “евангелизация” должна быть принципиально отделена от той конкретной конфессиональной, социокультурной и тому подобной традиции, к которой принадлежит данный народ, поскольку предание заслоняет Христа, – самое настоящее лукавство… Совсем отделить веру, Евангелие от конфессиональной и культурной традиции народа – значит просто связать ее с какой-нибудь другой традицией! “Традиция” все равно будет, и если она не будет православной, то будет, например, протестантской!»

И нам нужно прямо об этом говорить. В том числе, не стесняясь, свидетельствовать о явных нарушениях закона, не говоря уже о нормах христианской этики.

* * *

Где проверяется действенность межрелигиозного диалога? Не только и не столько на конференциях – в приятной атмосфере пятизвездочных отелей, роскошных банкетов и ни к чему не обязывающих светских бесед. Она проверяется в условиях конфликтов, когда нужно призвать – и прежде всего своих единоверцев – к отказу от насилия, от мести, от «зажигательных» речей. Это требует мужества и настоящего духовного авторитета.

K счастью, примеров именно такого диалога сейчас немало. Вспомним и армяно-азербайджанские встречи в пиковые годы карабахского конфликта, и беседы Святейшего Патриарха Алексия – в самый разгар кровопролития – с мусульманскими лидерами Чечни. Одним из самых вдохновляющих примеров приверженности религиозному миру для меня стал поступок сербского православного духовенства, которое пыталось обуздать «православных» же погромщиков, набросившихся на белградскую мечеть в дни косовских событий. Каждый ли способен вот так встать на пути бушующей толпы? И признать за другими людьми право на свою часть мирной жизни?

* * *

Верующие разных религий все сильнее соприкасаются друг с другом. А значит, уходят в прошлое те «золотые» времена, когда можно было спокойно разделить сферы влияния – географические или этнические, и на этой основе строить безоблачные отношения. Христиане, мусульмане, иудеи, буддисты – реальные, номинальные и потенциальные – не могут отгородиться друг от друга никакими барьерами. И если некто рекомендует вернуться к сегрегации, «апартеиду», то это если и возможно еще в принципе, так только на каком-нибудь следующем, пока неведомом нам витке истории. Сейчас же нам никуда не уйти от того, чтобы жить вместе и соприкасаться, а иногда и задавать друг другу неудобные вопросы.

Я считаю, что православным христианам не стоит агрессивно навязывать людям, твердо приверженным другой вере и своей традиции, свое миссионерское послание. Но многие наши современники так или иначе веру выбирают, меняют.

В информационном пространстве соприкасаются и учения, и представители разных религий. Естественно, возникает полемика – иногда очная, иногда заочная. Бояться ее не надо. Но вести ее следует корректно, «никого не огорчая, никого не смущая», как говорится в молитве последних Оптинских старцев. Тем более не нужно оскорблять то, что свято для других людей. Пусть «внешние» увидят на наших лицах отблеск света Христова, несущего мир, радость и любовь. Такое свидетельство – самое убедительное!

* * *