Православие. Тома I и II

Днесь содержит гроб содержащего дланию тварь, покрывает камень покрывшаго добродетелию небеса; спит Живот, и ад трепешет, и Адам от уз разрешается. Слава Твоему смотрению, имже совершив все упокоение вечное, даровал еси нам Боже, всесвятое из мертвых Твое воскресение. Сегодня гроб удерживает Того, Кто рукою держит творение; камень покрывает Того, Кто благоукрасил небеса; Жизнь спит, и ад трепешет, и Адам разрешается от уз. Слава Твоему домостроительству, по которому, окончив все вечное субботствование, Ты даровал нам всесвятое Твое воскресение из мертвых.

Триодь постная. Святая и Великая Суббота. Утреня. Стихира на хвалитех.

 Что зримое видение? Кое настоящее упокоение? Llapb веков, Иже страстию совершив смотрение, во гробе субботствует, новое нам подая субботство… Что это за зрелише, видимое (нами)? Что это за покой? Llapb веков, страданием (Своим) завершив домостроительство, субботствует во гробе, даруя нам новое субботство.

По окончании стихир поется великое славословие, в конце которого совершается крестный ход с обнесением святой плащаницы вокруг храма. При архиерейском служении впереди крестного хода идет чтец со свечой (светильником), затем иподиаконы с посохом, дикирием и трикирием, рипидами. Далее следуют священнослужители с плащаницей: четверо священников держат плащаницу на четырех шестах, а архиерей идет под плащаницей с Евангелием в руках. За священнослужителями следуют прихожане. Процессия выходит из храма через западные двери и движется вокруг храма в направлении против часовой стрелки. Обойдя храм, процессия заходит в него через западные двери, и плащаница полагается на свое место в середине храма.

Здесь сразу же прочитывается пророчество Иезекииля о поле, наполненном мертвыми костями (Иез 37:1–14), Апостол (1 Кор 5

:6–8; Гал з, 13—14) и Евангелие (Мф 27:62–66). Чтения перемежаются со стихами псалмов: «Воскресни, Господи, помози нам и избави нас имене ради Твоего»; «Воскресни, Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, не забуди убогих Твоих до конца»; «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящим Его». Эти стихи вместе с пророчеством Иезекииля о всеобщем воскресении относятся не столько к погребению Спасителя, сколько к Его воскресению.