Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

В дальнейшем насельников монастыря св. Наума Охридского все-таки временно заставили перейти в юрисдикцию Албанской Православной Церкви. Но в конце 1943 г. (после капитуляции Италии) митрополит Филарет назначил настоятелем обители своего викария – епископа Драговитийского Харитона, и к февралю 1944 г. епископ и несколько монахов приняли на себя временное управление монастырем[1264]. Уже в апреле 1944 г. в печатном органе Албанской Православной Церкви – журнале «Христианская жизнь» (№ 2) появилась антиболгарская статья об этом монастыре, где доказывалось, что св. Наум не являлся болгарином

[1265].

Несмотря на различные препятствия, руководство Болгарской Церкви все-таки пыталось сохранять связь с верующими в Западной Македонии. Так, например, 8 июля 1942 г. Болгарский Священный Синод решил ходатайствовать перед Министерством просвещения об открытии в Охриде пансиона Дебрского благотворительного братства и создании еще одного пансиона в Скопле для проживания изгнанных из Тетово македонцев[1266]

.

Так как многие македонские священники бежали в Сербию или в болгарскую зону Македонии от албанского террора, на их место были присланы православные священнослужители из Албании. Архиепископ Христофор лично рукоположил довольно много таких священников, часто не имевших необходимых знаний для принятия сана. Под давлением итальянцев руководство Албанской Православной Церкви требовало, чтобы в македонских храмах поминали короля Виктора-Эммануила III и членов его семьи, а само богослужение проводили на албанском языке. Однако «успехов» в этой области было немного. Священники в Македонии, как правило, не знали албанский язык и продолжали служить на церковнославянском, а проповедовать на македонском[1267].

Доминирование мусульман в правительстве М. Круйе способствовало дискриминации православных и в самой Албании. В 1941 г. была закрыта духовная семинария в г. Корче. Ряд православных священнослужителей подверглись репрессиям. При этом все иерархи Албанской Православной Церкви, как уже говорилось, в той или иной степени сотрудничали с оккупационной администрацией. В частности, 8 февраля 1942 г. с ее согласия Священный Синод назначил председателя албанского отделения Всемирного совета сотрудничества Церквей владыку Виссариона (Джувани) митрополитом Бератским и Валонским[1268].

Интересно отметить, что положительную оценку деятельности митрополита Виссариона дал в своем письме в Болгарский Священный Синод от 1 июля 1941 г. генеральный консул Болгарии в Тиране, описавший также, как был отмечен болгарской колонией в албанской столице праздник свв. Кирилла и Мефодия[1269]

.

В конце мая 1943 г. в Тиране под председательством архиепископа Христофора прошел Собор Албанской Православной Церкви. На нем был рассмотрен ряд вопросов церковно-хозяйственного управления (в том числе в Западной Македонии), церковно-судебной практики и религиозно-просветительного характера.[1270]

В годы войны архиепископ Христофор поддерживал благожелательные отношения с митрополитом Черногорским и Приморским Иоанникием. Так, например, в мае 1942 г. последний обратился к владыке Христофору с двумя письменными просьбами: разрешить одному черногорскому иеромонаху служить в Печском монастыре (в присоединенном к Албании районе), где не осталось насельников, и помочь в освобождении интернированных в албанских лагерях сербов из Метохии. Во втором письме (от 11 мая) митрополит Иоанникий также благодарил архиепископа за помощь в освобождении интернированного в Албании духовенства Черногорской епархии[1271].

В 1942 г. в албанских горах начали действовать партизанские вооруженные формирования, руководимые созданной в ноябре 1941 г. Албанской коммунистической партией во главе с Энвером Ходжей (1908–1985). Отдельные православные священнослужители активно участвовали в борьбе с оккупантами, в частности будущий глава Албанской Церкви архимандрит Паисий (Пашко Водица). Он родился в 1881 г. в д. Водица, вблизи Корчи, учился в средней школе греческого г. Кавала, в 1910 г. был рукоположен во священника, в 1912 г. подвергался мучениям и пыткам в турецкой тюрьме за свои патриотические настроения, а в 1920 г. после принятия монашеского пострига был возведен в сан архимандрита и назначен заместителем епископа Колоньи. После захвата страны в 1939 г. о. Паисий в своих проповедях призывал верующих к борьбе с оккупантами, был арестован итальянцами в октябре 1940 г., более года находился в тюрьмах Албании и Италии и после возвращения в начале 1942 г. страны снова включился в борьбу. В ноябре 1942 г. о. Паисий был избран членом национально-освободительного совета г. Колоньи и ушел в подполье. В июле 1943 г. на конференции в г. Лабиноте архимандрита выбрали членом Генерального национально-освободительного совета, в качестве делегата от округа Колоньи он в мае 1944 г. принимал участие в Перметском конгрессе, на котором был избран членом Президиума Генерального национально-освободительного совета[1272].