Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Общепризнанным термин «психология» становится лишь в XVIII в. после появления работ Xристиана фон Вольфа (1679–1754). Его книги «Эмпирическая психология» (1732) и «Рациональная психология» (1734) принято считать первыми учебниками по психологии. Вольф высказывает идеи о спонтанной активности души, порождающей весь мир представлений и стремлений, но при этом указывает на трудности в ее измерении.

Как известно из истории психологии, выделение ее из философии и оформление в самостоятельную науку произошло в середине XIX в. и было связано с популярностью идей европейского рационализма Нового времени, уже доказавшего свои успехи в естествознании.

Рационализм представлял собой философское направление, признававшее разум основой познания и поведения человека

, считавшее, что только знания, полученные в областях математики и естествознания могут отвечать критерию объективности, всеобщности и необходимости (как это понимали люди того времени).

Как и биология, физиология, физика, химия и другие науки, психология также приняла в качестве критериев достоверности знания объективность, всеобщность и необходимость. Психические процессы стали рассматриваться в логике причинно-следственных отношений и объясняться законами природного мира[43].

Создавая в 1879 г. экспериментальную психологическую лабораторию при Лейпцигском университете, врач, физиолог, психолог Вильгельм Вундт[44] (1832–1920) подверг критике прежние идеи о предмете психологии, утверждая умозрительность и мистичность представлений о душе и внутреннем мире человека. Психология как наука, по Вундту, имеет уникальный предмет – непосредственный опыт человека, представленный в его сознании

. Следствием указанных умозаключений явилось перенесение фокуса исследовательского внимания именно на сознание, а точнее на элементы сознания (как это понималось автором) – ощущения, чувства, эмоциональные состояния.

Сходные идеи мы находим и в работах американского философа и психолога Уильяма Джемса (1842–1910), который в своей книге «Научные основы психологии» пишет: «…мы приходим к основному и простому заключению: душевный процесс, безусловно, должен быть функцией мозга, изменяясь соответственно изменениям последнего и относясь к последнему, как следствие к причине. Это понятие является “рабочей гипотезой”, которая лежит в основе всей “физиологической психологии” последних лет, и оно же будет рабочей гипотезой в этой книге»[45].

Психология превращается в экспериментальную, опытную науку, ориентированную на точный анализ психических явлений, подобный анализу в естествознании. С этого времени из психологии уходят такие категории, как «духовность», «душа», «дух», «внутренний мир человека», «способности души». Избегая всяческой оценки (хорошо/плохо; правильно/не правильно) просто отметим: ракурс взгляда на Человека изменился.

Данное противоречие в какой-то степени разрешается в работах Вильгельма Дильтея (1833–1911), предложившего обособить естественные науки (к которым он относит и эмпирическую психологию) от наук о духе (которые имеют дело с переживаниями). Эта идея дает ему основания разделить психологию на объяснительную – которая стремится объяснить уклад душевного мира с его составными частями, силами и законами точно так, как физика и химия объясняют строение мира телесного, и описательную (понимающую) – предметом которой должны являться развитой человек и полнота душевной жизни[46]

.

ХХ век – век бурного развития психологии. Он становится знаковым в обращении к теме Человека, зазвучавшей в отечественной и зарубежной науке с особой силой и актуальностью.

Переживаемые человечеством мировые войны способствуют поиску человеческого в человеке, его истоков и ресурсов. Развиваются направления, утверждающие ограниченность взгляда на человека как исключительно психофизическое существо (т. е. обладающее физическим телом и психическими процессами) и предлагающие ввести еще одно, «духовное», измерение. Здесь можно назвать психосинтез, логотерапию, трансперсональную, интегральную, экзистенциальную психологию и многие другие. Категории «душа», «дух», «духовность», «духовное развитие», «внутренний мир человека» возвращаются в психологию вновь.

Происходит интенсивное развитие научных школ, каждая из которых имела свое представление о Человеке, по-своему понимала его суть и возможности его изучения.

К концу ХХ в. насчитывается более 800 теорий личности как совокупностей гипотез о природе и механизмах развития человека, пытающихся объяснить и предсказать его поведение. Все они очень разные и по-разному рассматривают феномен Человека как таковой и, соответственно, имеют различные цели, задачи, предмет, методы исследования.