Читаем Преодолей жизненный кризис. Развод, потеря работы, смерть близких… Выход есть! полностью

Желание оберегать озлобленных ведет к принуждению, которое выражается в упрямом стремлении к цели. Таким образом, из надежды на хорошую жизнь возникает диктат надежды: «Ты должен замечать, что живешь не так, как мы!» Здесь скрывалось заветное желание его родителей: «Ты должен нас отсюда вытащить!» Родители моего друга, простые рабочие, жили в скромных условиях, их собственная судьба была у них перед глазами – она, безусловно, не была легкой и принесла больше горя, чем радости. Поэтому они всегда были полны опасений: что еще готовит им будущее? Недавняя война оставила в их душах жесткие травмы. Сумма проблем, ощущаемых как горе, привела их к скрытому страху перед судьбой и будущим. Этим объясняется постоянное недоверие по отношению ко всему новому. Прошедшим испытания людям повсюду мерещится опасность, и если она еще невелика и неправдоподобна, то их девиз всегда звучит так: «Наблюдай!» Так наш тренер учился «наблюдать». Некоторые его надежды сбылись, другие – нет. Однако какой-то страх он всегда тащил за собой, еще со школы. Он должен был и там «наблюдать», что делали другие, и выжидать. Если он чего-то достигал, то закручивался так называемый «винт ожидания» – дальше только наверх! Ему всегда была необходима надежность, которая предполагает уважаемую профессию, большое количество денег, влияние и так далее.

Доверяем судьбе

Только годы спустя мой друг понял, что довело его родителей до такого состояния: они больше не доверяли судьбе из-за полученных ран. Для них жизнь всегда была связана с чем-то отрицательным. Разве он мог сказать «Нет!», когда его сестра снова позвонила и пожаловалась на нужду, как это бывало не раз и раньше? Ее долги стали еще больше, предупреждение об увольнении оставалось вопросом лишь нескольких дней. Вполне понятен был ее страх за существование.

В течение долгих лет он без лишних вопросов отчаянно пытался помогать ей: посылал деньги, вел переговоры, обдумывал, что бы могло избавить ее от долгов, а также предпринимал и многое другое. Он говорил мне, что изнурен, и это было сутью его жизнеощущения в то время. Разумеется, все, что он делал для сестры, было напрасно, так как чужую жизнь нельзя контролировать ни большим количеством денег, ни самыми хорошими советами. Мы можем только помогать другим людям переносить удары судьбы, однако мы не можем делать для них то, что они обязаны делать для себя сами. Тем не менее мой друг всю жизнь чувствовал себя ответственным за родителей и свою сестру, и при необходимости он помогал также многим другим людям.

Его бесчисленные «полезные дела» были связаны друг с другом, так как все они имели один мотив: он хотел «создать судьбу» страдающим людям, отличавшуюся, по его мнению, от той, которая им уготована. Только кровоточащие раны, которые он причинил себе напрасными попытками спасения сестры, заставили его пересмотреть этот образ мыслей. На одной чаше весов были постоянная ярость и невозможность помочь человеку, которому по сути дела нельзя было помочь, на другой – необходимость помогать. Это было так похоже на школу, где он был вынужден стремиться всегда быть в числе лучших учеников, ведь его родители «поручили» ему это. Какое освобождение он почувствовал, когда, наконец, осознал: «Так, как я поступал раньше, я не могу помочь моей сестре».

Только после того, как он это осознал, раны, появившиеся от борьбы с бедами сестры, стали его друзьями. Однажды он поприветствовал их с дружелюбной улыбкой. Почему же эти раны возникали так регулярно? Что они хотели сказать ему? Он стал размышлять о происходящем. То, что мы потеряли, мы можем опять найти. Если мы предоставим поиск ответа нашей душе с ее силой интуиции, она выдаст ответ честный, по крайней мере, уравновешенный. Интуицию и разум нужно применять вместе. Они найдут единственно верный выход из кризиса. Мы вполне можем им доверять.

Обманы разочаровывают!

Сначала необходимо понять, что мы разочарованы обманом. Мой друг должен был понять, что он ввел в заблуждение себя и свою сестру, пытаясь ей помочь. Ему до сих пор было необходимо все контролировать, хотя он не раз признавался себе в своем бессилии. Это вело к постоянному напряжению, потому что он чувствовал себя обязанным решать проблемы других людей, помогать им. Он боялся отказать кому-то в помощи. Страх постепенно овладевает мыслями, делая их зависимыми, и парализует жизнь бессилием: кто-то потерял что-то, кто-то чего-то не достиг, кто-то был разочарован, кто-то не хотел повторения тяжелой ситуации. Бессильные всегда чувствуют себя жертвами, чувствуют, что они зависимы, а зависимые боятся потерять спасителя.

Следующее упражнение, включающее в процесс принятия решений разум и интуицию, поможет тем, кто испытывает страх перед судьбой.

Полезное упражнение

Перейти на страницу:

Похожие книги

Принцип сперматозоида
Принцип сперматозоида

По мнению большинства читателей, книга "Принцип сперматозоида" лучшее творение Михаила Литвака. Вообще все его книги очень полезны для прочтения. Они учат быть счастливее и становиться целостной личностью. Эта книга предназначена для психологов, психотерапевтов и обычных людей. Если взять в учет этот факт, то можно сразу понять, насколько грамотно она написана, что может утолить интерес профессионала и быть доступной для простого человека. В ней содержатся советы на каждый день, которые несомненно сделают вашу жизнь чуточку лучше. Книга не о продолжении рода, как может показаться по названию, а о том, что каждый может быть счастливым. Каждый творит свою судьбу сам и преграды на пути к гармонии тоже строить своими же руками. Так же писатель приводит примеры классиков на страницах своего произведения. Сенека, Овидий, Ницше, Шопенгауэр - все они помогли дополнить теорию автора. В книге много примеров из жизни, она легко читается и сможет сделать каждого, кто ее прочитал немножко счастливее. "Принцип сперматозоида" поменял судьбы многих людей.

Михаил Ефимович Литвак

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука