Приключения десяти принцев

Когда таким образом воцарился полный беспорядок, враги (не дремали) и стали распространять (соблазнительные предложения о переходе на свою сторону). Царь же ашмаков послал своих агентов, убийц и отравителей, для того чтобы уничтожить лучших военачальников и (заранее) ослабить этим путем войско паря Анантавармана. Эти агенты, переодевшись охотниками, заманивали военачальников рассказами о множестве дичи в непроходимые горные впадины, наполненные сухой травой, тростниками и кустарником; затем они поджигали ветошь у входа, и огонь, распространяясь, губил (очутившихся там). Подзадоривая других к охоте на тигров и иных хищников, они (при случае) бросали их в жертву зверям. Под предлогом поисков освежающего источника они заманивали их весьма далеко, где они и погибали от жажды и голода. Они заставляли их забегать в опасные места, где они падали в обрывы и пропасти, прикрытые травой и кустарником. Намазанными ядом ножами они вытаскивали им из ног занозы колючих растений. Разбредшихся в разные стороны, очутившихся в одиночестве воинов они выслеживали и умерщвляли, как им было угодно. Или они умерщвляли их стрелою, которая якобы направлена была в антилопу и не попала в цель. Или же они бились об заклад о том, что подымутся вместе на недостижимые вершины гор и, когда там никого другого не оказывалось, бросали их в пропасть. Или переодевались в жителей лесов и, когда небольшой отряд воинов в лесу оказывался отрезанным, нападали на него.

В игорных домах, при петушиных боях, при празднествах, процессиях и других таких случаях, когда собиралась возбужденная толпа, они насильно протискивались вслед за ними и подстраивали (дело так, будто) они вредили другим, (и те с ними расправлялись), или же они незаметно (для других, в толпе) наносили им оскорбления, и когда те в ответ громко ругались, то якобы для защиты своей чести они призывали свидетелей, затевали драку (и убивали их?). Под видом друзей они сводили воинов с чужими женами, а затем убивали или любовников, или мужей, или тех и других, выдавая потом эти убийства за насильничанье солдат. Или они заставляли особых женщин заманивать воинов на свидание в такие места, где они сами находились в засаде, и затем, внезапно напав, подвергали их бесславной смерти. Разжигая их жадность, они их заманивали в тайные (подземные) проходы, приглашали откопать (зарытые) сокровища или (приглашали в места), где производились магические действия (для получения сокровищ), и там их убивали, объясняя их гибель опасностью (таких предприятий). Или же они приглашали (воинов показать свою лихость и) сесть на взбесившегося слона, а затем мешали им сойти, (пока слон их не разбивал). (Иногда), раздразнив злого слона, они во время замешательства окружающих направляли его на группу воинов, (из коих многие гибли). Когда же (военачальники) судились о наследстве, они тайно убивали одного (из наследников) и пускали молву, что это сделал другой. Когда же кто-либо из вассальных князей, (обязанных службой в армии), в городе или в своем поместье дурным обращением (наживал много врагов), они тайно убивали его, сами же сваливали вину на его врагов. Или они увлекали воинов посредством подходящих женщин наслаждаться любовью и днем и ночью и таким образом доводили их до чахотки. Иногда они искусно отравляли одежды и украшения, цветы и помаду и под предлогом врачевания ухудшали болезнь.

Когда (почва была таким образом подготовлена и войско Анантавармана ослаблено), Васантабану, (который на правах вассала управлял страной ашмаков), подговорил (своего друга) Банувармана, царя (горцев, живших в лесах Виндья), напасть на него. Когда тот стал опустошать границы царства, то Анантаварман собрал свою армию, чтобы напасть на него. Раньше всех вассалов подоспел к нему на помощь царь ашмаков, поэтому он и сделался самым близким ему человеком. Другие вассалы также подошли. Они стали подвигаться вперед и расположились лагерем на берегу реки Нармады[158]. При этом случае у одного из старших вассальных князей, Авантидева, царя Кунтала, была взята с собой (в поход) знаменитая танцовщица, которую называли земной нимфой Урваши[159]. Чандрапалита и другие страшно расхваливали ее искусство. Царь пригласил ее и увидал ее танцы. Страшно влюбившись, он напоил ее и насладился ею.