Пример безграничного смирения. Жизнеописание и наставления схиархимандрита Андроника (Лукаша)

Контроль за деятельностью Глинской пустыни усилился еще с 1953 года. Роль, которую монастырь играл в духовной жизни страны, постоянный приезд богомольцев, рост его благосостояния раздражали атеистические власти. С 1960 года началась подготовка к ликвидации монастыря. Настоятелю запретили самостоятельно решать самые простые вопросы; участились проверки паспортного режима и санитарного состояния; запрещалось принимать кого-либо на ночлег; требовали записывать всех паломников в особую книгу; из обители удалялись послушники, а затем и монахи. Относительно старцев, отца Серафима и отца Андроника, было указано: «Скомпрометировать и удалить».

В обители к слухам о грядущем закрытии относились спокойно. Отец Андроник ободрял всех: «Умирать собирайся, а хлеб сей». «Ну и что? Погонят — пойдем», — говорил он. А вот как наставлял он местную жительницу Надежду: «Я тебя последним словом заклинаю: смотри сюда, — указывает на Евангелие, — а больше нигде правды не будет».

План мероприятий по ликвидации монастыря состоял из двадцати шести пунктов. Готовились, как к серьезной военной операции. Для закрытия пустыни выделили двести пятьдесят милиционеров, дружинников, сотрудников КГБ, партийных активистов, двадцать три автомашины. Кроме того, специальные группы полностью изолировали территорию монастыря, установили дополнительные посты на всех прилегающих к обители дорогах. 13 июля 1961 года архиепископ Черниговский и Нежинский Андрей (Сухенко) подписал распоряжение о закрытии монастыря.

Монахи были оповещены о закрытии накануне. Вечером на службе отец Андроник объявил о грядущем закрытии, благословил всех, кто находился в церкви, причащаться на следующий день — независимо от того, говел ли, причащался ли на день Петра и Павла. После службы к старцу зашли духовные чада: паломники, местные жители; рыдая, попадали на колени: «Батюшка, как же нам жить теперь?!» — «Не плачьте, так Богу угодно», — отвечал он.

14 июля 1961 года монастырь был со всех сторон окружен, к нему подъехали грузовые машины, на которых монахов быстро отвозили на ближайшую железнодорожную станцию Локоть. Им запретили брать с собой деньги, одежду или продукты, несмотря на заверения в обратном архиепископа Андрея (Сухенко). Церковная утварь и библиотека были переданы в Свято-Анастасиевскую церковь города Глухова, остальное имущество — Сосновскому дому инвалидов.

Монахи разъехались по всей стране. Отец Андроник и отец Серафим сидели без денег на станции Локоть. Богомольцы, местные жители собрали денег, сколько смогли, дали им на дорогу, и батюшки отправились в путь.

Глава 4. В Закавказье

Прибытие

Отец Серафим решил остановиться в Сухуми и стал звать отца Андроника с собой. Митрополит Зиновий (Мажуга) приглашал его к себе в Тбилиси. Однако отец Андроник отправился дальше, к своему келейнику иеромонаху Павлину. Отец Павлин был выслан из Глинской еще в марте и ныне служил в Армении, в женской монашеской общине села Ахкерпи, в девяноста километрах от Тбилиси (недалеко от границы Грузии с Арменией). Прежде близ Ахкерпи был монастырь. После его закрытия все сестры устроились в домиках, купленных в селении, и продолжили монашескую жизнь. В этой общине подвизались около двадцати сестер во главе с игуменией Марией (Соловьевой). Они жили по нескольку человек в одном домике, придерживаясь монастырского распорядка.

Отец Павлин, игумения Мария и сестры общины очень обрадовались приезду старца.

В дороге батюшка потерял документы, и председатель сельсовета Бахшо Симеонович Бархударян выдал ему акт об утере документов, заверенный печатью и подписями свидетелей. Он полюбил батюшку и называл его своим отцом.

Старцу предоставили отдельную хижину на берегу речки. Рядом был удивительной красоты лес, куда старец уходил для молитвы. Очень понравилось батюшке монастырское кладбище: он часто посещал его, служил литии. Здесь его не беспокоили посетители, все подходило для тихой, уединенной жизни подвижника. Архиепископ Ставропольский Антоний стал иногда приглашать отца Павлина служить к себе в епархию, оставляя отца Андроника служить в храме общины. Игумения и сестры полюбили старца, всегда перед службой стремились взять у него благословение.