Читаем Принц Шарль-Жозеф де Линь. Переписка с русскими корреспондентами полностью

Долины мирные, пора покинуть вас,Здесь Эпидавра бог, Церера и ПомонаОбильной жатвою мне радовали глаз.Здесь Линь[204] из года в год поет неугомонноНа ложе лавровом и славу, и любовь.Увы, не стану я идти вслед за Титиной[205],По тропам, средь цветов блуждая вновь и вновь,Обласканным не быть мне милою Кристиной[206].Советом, дружбою меня не ободрятКлари, отец и сын[207]; на радость неизменноВсем жителям они здесь с кротостью царят.Прощаюсь я с тобой, предел благословенный,Где в неге, посреди бесхитростных забавВ однообразии нам все как будто внове,Где чудом я обрел желанное здоровье,К истоку радостей живительных припав.
Одно мгновение — и милый сон умчится.В то время, как пишу, мой приговор вершится.Порой с трудом взойдя на гребни ближних гор,В восторге я смотрел, как дивная природаБескрайний, красочный являла мне простор.И, на гранитный трон воссев близ небосвода,Я тучные стада и подданных считал,Потоки направлял в безводные долины,Изгибы ручейков и пашни рисовал,Повелевал разбить цветущие куртины,Да служат яркими границами садов,И, оплетя стволы, как стройные колонны,Простым венком чело украсив пастухов,Сияют их цветы в беседке затененной.И ум, и сердце я всегда звал на совет,Я правил как отец и, жизнью умудренный,Знал, что достаток, вкус, без коих счастья нет,
Всегда украсят мой приют уединенный.Порой минувшего найти желая след,Я с трепетом вступал в священные дубравы,Где словно времени остановился ходИ в сумерках донжон, свидетель ратной славы,Нам достопамятный урок преподает.Я в ужасе бродил под сводами меж терний,Где видятся вожди, поверженные в прах;Я слышал стоны их, я вопрошал их тениИ словно с ними жил в промчавшихся веках.Развалины сих стен со мною говорили,От эха гулкого я, вздрогнув, замиралИ, воздохнув о тех героях, что почилиВо мраке гробовом, скорее прочь бежал.Порой хотелось мне вернуться в наши годы.Как не восславить нам героев наших лет!
Я легендарные воспоминал походыТого, кто множество здесь одержал побед[208].В полях Богемии его влекомый славой,Я шел за Фридрихом, что путь мой направлял.Он, на поверженных взирая величаво,Увенчан лаврами, победы воспевал.Порой во власти дум и вдохновенной лениВ мой тихий уголок укрывшись ото всех,Свободный от страстей, иллюзий, заблуждений,Не внемля голосу соблазнов и утех,Богине мудрости я посвящал занятья,В воспоминаниях отраду находил,Старался разумом прошедшее объять яИ мысль свою в слова облечь по мере сил.Но чаще, признаюсь, я с лирой на поляне,Увенчан лозами, утехи воспевал,Всей нашей жизни цель, единое желанье,
И гармоничный звук округу чаровал.Порхали стаи птиц и волновались воды,Расцветшие цветы овеивал зефир,И, славя радость, я был братом всей природы,Для наслаждения тогда жил целый мир.Промчалось все, уж нет Цереры и Помоны;Светило дня от нас уходит на ночлег,Из сумрачной дали подули аквилоныИ скоро гребни гор покроет белый снег.Земля обнажена. Природа, коченея,Теряет прежний вид в печальном полусне.Свои целебные источники Гигея[209]Скрывает медленно в скалистой глубине.Пора прощаться мне с утехами, венками,Час увядания, бесславья настает.Быть может, буду я, увы, забыт друзьями.Что ж мне останется? Унынья тяжкий гнет.
Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка жизни и трудов
Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка жизни и трудов

Перед читателем полное собрание сочинений братьев-славянофилов Ивана и Петра Киреевских. Философское, историко-публицистическое, литературно-критическое и художественное наследие двух выдающихся деятелей русской культуры первой половины XIX века. И. В. Киреевский положил начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточно-христианской аскетики. П. В. Киреевский прославился как фольклорист и собиратель русских народных песен.Адресуется специалистам в области отечественной духовной культуры и самому широкому кругу читателей, интересующихся историей России.

Александр Сергеевич Пушкин , Алексей Степанович Хомяков , Василий Андреевич Жуковский , Владимир Иванович Даль , Дмитрий Иванович Писарев

Эпистолярная проза
Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза