Читаем Пробуждение начинается с меня полностью

Спустя некоторое время меня вызвали в магистрат. Когда я пришёл туда, бургомистр спросил меня, почему я не согласен молиться за женщину, которая у него работает. Я ответил, что не могу этого делать, потому что мне запрещено. "Никто не может запретить тебе молиться за человека!" - возразил он. "Да, но я молюсь за людей не один, а вместе с моими сотрудниками, - уточнил я. - А они иногда поют во время молитвы". Бургомистр умолк и долго в молчании рассуждал. Наконец, снова обратившись ко мне, сказал: "Хорошо. Ты можешь это делать".

О, как мы радовались тогда! Это было равносильно пробоине в стене запрета! После этого мы снова могли собираться вместе, петь и молиться за людей.

В этой женщине, работавшей в магистрате, находились легионы злых духов, которые сказали нам, что не выйдут из её плоти без пролития крови. И действительно, в продолжении многих часов одержимая рвала кровью, пока нечистые духи выходили из неё.

Вскоре после этого случая, как-то раз в полночь мы были собраны в моей спальне и горячо молились. В это время я жил в большом доме моего старшего брата в Мапумуло. В этом доме было много комнат, и никто из посторонних не мог знать, в какой из них мы находились.

Внезапно наша молитва была прервана громким стуком в окно. Встав с колен, я подошёл к окну и, открыв его, увидел стоящих передо мной двух чёрных мужчин. На мой вопрос, что они желают, они ответили, что посланы специально за мной. Оказывается, примерно в десяти километрах от того места, где мы находились, умер один чёрный человек, которого я даже не знал. Последним желанием этого умершего было то, чтобы я совершил погребальное служение у его могилы.

По глупости, совсем не подумав и не вопросив Господа, я сразу же сказал этим людям первое, что пришло мне в голову,- что я не могу исполнить этой просьбы, потому что их местность является для меня запретной. (Вот уж действительно наш язык воспаляем от геенны и потому часто говорит слишком много, действуя быстрее здравого рассудка).

Спохватившись и поняв свою оплошность, я попросил обоих мужчин подождать, пока я помолюсь об этом.

Помолившись, мы получили ясность в том, как нам нужно поступить. После этого я предложил этим людям остаться у нас переночевать, а утром пойти к бургомистру и рассказать ему о том, с чем они пришли сюда, и о последней воле умершего.

Теперь это было уже не моей проблемой, а проблемой правителей, которые, так же как и все прекрасно знали, что последнее желание умирающего должно быть исполнено во что бы то ни стало. В противном случае начнётся шум и волна возмущений, которая способна перерасти в революцию.

Выслушав посланцев, бургомистр отправил их к тем, кто был непосредственно ответственен за эту область. Что теперь оставалось делать этим правителям, не желающим видеть меня в их владениях. Ведь они же тоже прекрасно понимали, что не могут теперь воспротивиться, потому что, согласно убеждениям чёрных, если какой-нибудь человек осмелится пойти против воли умирающего, то он будет жестоко наказан за это тем, что впоследствии его будет постоянно преследовать и мучить дух этого умершего. Таковы понятия и такая вера у чёрных язычников.

Оказавшись в безвыходном положении, местные правители вынуждены были написать бургомистру, чтобы он выдал мне разрешение войти в их местность не более чем на два часа для совершения погребения, после чего мне следовало, не медля, убираться оттуда.

Так в моих руках оказалось письменное разрешение поехать на похороны в запрещённую для меня местность. При этом нас охватила такая радость, что мы, казалось, готовы были лететь.

Когда в этот же день мы прибыли на то место, там уже были собраны сотни людей. О, какая это была прекрасная возможность проповедовать Евангелие! Было такое чувство, что это не похороны, а свадьба. У нас не было никакой причины быть печальными, потому что это же замечательно - стоять на земле победы!

Прошло всего несколько дней после этого случая, как к нам вновь пришли посланцы с той же самой просьбой. Последней волей другого умершего было то же самое желание, - чтобы я похоронил его.

Мы снова послали этих людей к бургомистру, а тот - дальше, пока вся эта процедура не повторилась заново, в результате чего посланные вручили мне новое разрешение. Так во второй раз мы провели на похоронах наше открытое богослужение.

Спустя короткое время снова кто-то умер и снова в той же запрещённой для меня зоне. Как видите, друзья, мы являемся слугами Того, Кто имеет ключи ада и смерти, и для Которого нет ничего невозможного. Господь употребил когда-то фараона для того, чтобы Его имя было прославлено. Так и сегодня Бог использует подобных фараону людей с чёрствым и жестоким сердцем, чтобы возвеличилось Его Великое и Святое Имя!

В течение нескольких недель мы совершили около десяти погребений, причём все на запретной для меня территории. Последним желанием каждого умершего было то, чтобы именно мы похоронили его.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература