Читаем Пробуждение начинается с меня полностью

Понимаете друзья, почему я об этом говорю? Нам нужно всегда, так сказать, "брать быка за рога". Молитва типа "Господи, прости меня, помилуй меня"- не поможет. Этим мы только прикрываем нашу духовную нечистоту. Открывая грех Ахана и выводя его на свет, Господь говорит прямо, что в среде народа Его есть нечто проклятое, что совершена кража, но виновный скрывает это, обманывая тем других. Когда Иисус Навин побуждает Ахана к признанию, тот сознаётся, что действительно взял заклятое и закопал в своём шатре. Тут же посланные туда люди выкопали запрятанное и принесли, положив перед всеми.

После случившегося Ахана и всю его семью побили камнями. Трупы их вместе со скотом и имуществом сожгли огнём и наметали над ними огромную кучу камней в напоминание о том, что Господь не терпит греха.

Думая об этом примере, нам, возможно, хотелось бы возразить: "Но почему же вместе с Аханом были побиты камнями жена, сыновья и дочери его? Ведь в Библии сказано, что никто не понесёт на себе наказания за грехи другого?"

К сожалению, Библия не говорит нам об этом; но можно предположить, что жена Ахана и другие члены семьи знали о его поступке, однако по неразумию ли своему или умышленно промолчали об этом.

Конечно, хотелось бы спросить жену Ахана, почему она сразу же не побежала к Иисусу Навину и не рассказала ему о неверном поступке мужа, принеся это на свет. Ведь так бы она спасла свою собственную жизнь, жизнь своих детей и, может быть, даже жизнь своего мужа! Почему жена не встала в этом проломе?! Почему не поднялись сыновья и не сказали: "Отец, Бог не терпит этого!" Увы, нередко бывает так, что люди соединяются в грехе и прикрывают зло. Так делают мужья, видя грех жён. Очень часто так поступают жёны, когда грешат их мужья; а также родители, которые молчанием прикрывают грех своих детей. Таким образом люди соединяются между собой в деле греха, вместо того, чтобы встать на сторону Бога, говоря: "Господь не потерпит этого, поэтому я тоже не могу быть заодно!" Так и в данном случае молчание членов семьи Ахана стало причиной того, что они разделили его участь и были преданы смерти.

На примере этой истории Господь показывает всем нам, называющимся Его именем, что невозможно движение вперёд, если грех находится в нашей среде. Понимаете теперь, друзья мои, почему в наших церквах и общинах дела обстоят так, как это мы видим. Ведь Бог, совершавший когда-то такие дела, и сегодня является Тем же Самым. И если вы до сих пор ещё не имели подобной встречи с Ним, то знайте, что придёт час, когда вы всё-таки это переживёте! Пусть не в этом мире, а в будущем, но это должно однажды произойти!

Тогда Господь станет явью и действительностью, и тогда истина выйдет на свет пред небом и перед землёй. Это является неизбежностью, верим мы в это или нет!

И ещё на один пункт хотелось бы обратить ваше внимание. Обращаясь лично к Иисусу Навину, Бог говорит ему: "Не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого!" Услышав такое, Иисус Навин мог бы, наверное, воскликнуть: "Господь, но при чём же здесь я?! Почему ты меня оставил?! Ведь согрешил-то совсем другой человек из народа Твоего! Я же был верен Тебе!" Но истинный слуга Божий этого не делает. Ему достаточно слов "Израиль согрешил", и этим для него всё было сказано. Он - неотделим от народа и принимает вместе с ним его вину и его кару. Подумайте об этом, пасторы народа Божьего! Серьёзно подумайте!

Дорогие друзья! Давайте перейдём теперь к Новому Завету, чтобы получить ещё более ясности в этих вопросах. В Первом Послании к Коринфянам в 5 главе, 11 стихе Дух Божий говорит нам через Апостола Павла: "Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе". Мы же, возможно, не только сидим за одним столом с такими людьми, но даже принимаем вместе с ними Святую Вечерю!

Что мы скажем теперь на это, встав пред свет Слова Божьего!? Кем стал для нас Бог?! Что сделалось с христианством?! Что значит для нас сегодня Библия?! Если она уже потеряла для нас своё значение, тогда давайте вышвырнем её в огонь!! Если же она есть Слово Божие, тогда почему мы ему непослушны?! Неужели мы забыли, что непослушание и непокорность в глазах Господа - то же самое, что грех волшебства, а противление – как идолопоклонство! Можете вы теперь понять, почем многие из христиан, как заколдованы, бессильны, опутаны сетями дьявола, не имеющие покоя ночью без мира в сердце, имеющие вид благочестия, силы же Божией отрекшиеся!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука