Читаем Пробуждение начинается с меня полностью

Давайте внимательнее вдумаемся в эти слова. Ведь мы так склонны не видеть того, что уже имеем у нас, и ищем чего-то большего. Однако так Господь не действует. Если Он что-то даёт нам, то хочет, чтобы оно было употребляемо. Нам нельзя повторять ошибку, сделанную одним человеком, который впоследствии был назван лукавым и ленивым рабом. Вы, конечно, помните эту притчу, которую рассказал однажды Иисус. В ней говорится о том, что одному рабу было дано его господином пять талантов, другому - два, а третьему - только один. Первый и второй употребили данное им, а тот, который имел только один талант, пошёл и закопал его. Когда же господин, возвратившись, узнал об этом, то осудил его и забрал и тот единственный талант, сказав: "Всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что он имеет" (Ев. от Матф. 25:29).

Видите, дорогие друзья, как опасно пренебрегать малым и не пускать его в оборот. То же самое может случиться и с нами. Бог может забрать и то малое, что у нас уже есть, поэтому употребляйте его и будьте благодарны за это. Не ищите большего, но просите у Господа милости, чтобы вы были найдены верными в том, что вам дано.

Перед началом пробуждения, когда Бог начал совершать надо мной Свой труд, Он начал именно с того, что в моих глазах было ничего незначащим. До этого я проводил большие собрания, стараясь, чтобы их посещало как можно большее число людей. Сотнями печатая приглашения, я раздавал их людям и, когда они приходили, убеждал принять Иисуса и предать себя в Его руки. Когда же в начале пробуждения Дух Божий начал действовать, то первым делом указал мне на те грехи в моей жизни, которые, по моим тогдашним понятиям, были мелочью и на которые я не хотел обращать особого внимания. Однако эти "мелочи" являлись как раз теми лисенятами (как называет их Слово Божие), которые портили мой виноградник.

Господь сказал мне тогда: "Эрло, какая польза от того, что ты проповедуешь другим, если твоя собственная жизнь - не в порядке! Ведь твоё отношение к наименьшему из тех, кто верует в Меня, далеко не таково, каким оно должно быть по Писанию".

Это было для меня равносильно удару обухом. "Ах, - рассуждал я, - что мне до наименьшего! Великие люди, правители, цари - вот это да! Что же касается самого меньшего, глупого, ничего незначащего, то какое мне до него дело?!" Но Господь смотрит на это иначе. Он дал мне ясно понять, что даже в самом малом мы должны быть верными.

Слово Божие говорит нам, что человек, не способный управлять домом своим, не может руководить и общиной. Если он не может жить правильно со своей женой и своими детьми, то как же тогда он будет управлять другими! К великому сожалению, несмотря на это прямое указание Библии, у нас, христиан, это допускается; причём не так уж и редко. Так что в данном вопросе Писание уже не имеет для нас никакого значения. То, как обстоят дела у нас, в нашем собственном доме и в нашей семье, - это для нас мелочи, не имеющие отношения к нашему духовному служению. И, пренебрегая этими так называемыми "мелочами", мы встаём за кафедру и говорим другим замечательную проповедь, не замечая при этом, что именно тогда теряем своё благословение.

Наставляя народ, Иисус шёл так далеко, что совершенно прямо и недвусмысленно говорил: "Если вы в неправедном богатстве не были верны, кто доверит вам истинное?" (Ев. от Луки 16:11). Итак, если в вопросе с деньгами, с финансовыми делами вы не были верны, тогда Небесный Отец не может благословить вас и в духовном. Так что видите, откуда всё начинается!

То же самое касается и нашей земной работы. Если там мы не являемся верными и добросовестными, тогда Господь не может доверить нам труд и на Его ниве, в Его винограднике.

Возможно, кто-то скажет: "Ах, что общего имеет всё это с духовными делами и моим служением в церкви! Ведь я совсем неплохо справляюсь с тем, что мне поручено! Я могу хорошо проповедовать, петь и свидетельствовать людям о Боге и нисколько не сомневаюсь в том, что я спасён! Неужели при этом имеет такое уж большое значение, что у себя на работе я был немного в чём-то неверным! Ну и что же, если в вопросе с деньгами тоже кое-что не в порядке!.. Подумаешь!… Разве это для Бога является главным!"

Дорогие друзья! Мы можем понимать и толковать как угодно. Только знайте, что Бог на небе говорит на это одно: "Ты был неверен, и потому Я не могу тебя благословить!"

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература